2009-5-1 《他人就是地狱--萨特自由选择论集》书摘1

前言：最后一位哲学家--杜小真
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萨特的根本思想就是：人本身就是自由的，而他不断地表现（显现）自己就意味着他的存在。对于人来说，一切都被规定，而一切都没有被规定：被规定意味着人一生下来就被判定为自由的，他无法摆脱自由选择的“命运”；而没有被规定这意味着人一被抛到世上来就完全可以自己造就自己，没有任何预先决定的东西。
......在萨特的思想中，绝望并不等于悲观主义，萨特的绝望不是与悲观联系起来，而是与乐观主义紧密相联的。这种乐观主义并不是对世界怀有希望，也不是对于某种目的的实现寄予希望，而是在于满怀激情的将信念寄托于未来的行动之中，它与成功与否毫不相干。一个真正的人--意识到自己存在的人绝不属于悲观主义，他坚持的是被萨特称作为不思悔悟的乐观主义。
这种不思悔悟的乐观主义的根本基点就是建立在扫除一切希望的绝望之上。在萨特看来希望阻碍着人们的自由，阻碍着人们的选择行动，因为它会使人们对这样或那样的目的产生幻想，而不能义无反顾的完全依靠自己的力量去自由行动。丢弃一切希望，就意味着永远创造，不断地显现。绝望就意味着人的意志，而忧虑则意味着人决心要对自己的行动负起责任。萨特的乐观主义就是从这绝望开始的。......“他们只乐于相信自己，孤独的行动，为的是所有人的利益。”
......从本质上讲，他的乐观主义意在反对一切，为了自由而否定宿命。
......萨特确是一位充满希望的绝望者，一个带有浓厚悲观主义色彩的乐观主义者。他给人们展现了一个令人绝望的世界，却又为人们指出了一条充满希望的行动之路。
萨特的一生是为自由而抗争的一生，其哲学思想也正是这种人生态度的反映，他最根本的观点就是认为人是自由的，人注定是自由的，按他的说法，人是被判定为自由的，不是我们选择了自由，而是自由选择了我们，只有决定了我们的存在，我们的本质，总之，自由是我们所承担的一种沉重命运。
......萨特把世界分为自在的存在和自为的存在，自在的存在是人们的感觉内容，是意识之外不以人的意志为转移的客观的现实的东西，自为的存在则不是一个物，，而是使自在的存在得以显现的意识。从这一前提出发，萨特发展出了他重要的哲学概念--恶心。
......这种恶心是人和自在的世界相遇而产生的一种感受，感到了外部世界的偶然性、荒谬性，感到人面对不可理解的东西时的无奈。......萨特认为这种恶心的体验，一方面表明XXX对自身和周遭的存在都有了清醒的认识，另一方面又说明他对外部世界持一种否定的态度，渴望从恶心中摆脱出来，所以，在萨特看来，体验到恶心就是走向自由的第一步。
萨特的这种自由就具有一种否定的特征。人之存在于世界是荒谬的，也就是说人生活于世并没有什么理由，以萨特所说，人是无缘无故地被抛到了世上。......这种被抛一旦实现，人一旦存在于世，人就有绝对的自由。人的这种自由并不在于达到某种结果，获得某种东西，而是一种内在的自我决定，没有任何东西能限制人的这种自由，......“一旦自由在一个人的灵魂里爆发了，神明对这个人也无能为力了。”
在萨特看来，自由就体现在选择之中，自由也就是一种选择的自由。......人的自由的全部意义就在于人所进行的选择活动中。人一旦进行了选择，他也就具有了责任，就要承担所选择行动的后果，这种责任是如此之沉重，有些人就企图逃避，企图不选择，然而萨特说你不进行选择也是一种选择，无论如何你是无法逃避选择，逃避责任。
由于人都是自由的，任何人之间具有一种相争的关系，人人都试图获得自己的自由，从而也就把他人当做对象来对待。