2009-5-12 吴雨桐系列:在《呼啸山庄》的荒原上

整个白天总算熬了过来,心情平稳地度过。
上午开始起风,清早就开始的炎热一扫而空,乌云压在头顶,下午一场大雨。
吴雨桐想:下大一些,下吧,下班的时候就停。他没有带雨衣啊。
随着5点的临近,雨真的渐渐小了。
下班的时候,吴雨桐照例戴上耳机听着手机里的歌,骑着电动车在街上悠哉悠哉。
刚离开公司的时候,吴雨桐感觉凉爽。办公室临着街,太吵不适合开窗透气,因此,室内气温的变化也就不大。忽然进到降了温、被洗过的室外,感觉神清气爽。天空撒着稀疏的雨点,吴雨桐没有穿雨衣,想起初中时在盛夏的暴雨中淋雨,那种感觉很酣畅。
手机里的歌已经很久没有换了。今天从哪一首开始听得呢?嗯,从孟庭苇的《爱你太真》开始听吧。
天空阴沉沉的,雨点时疏时密。接着的是《冬季到台北来看雨》,然后是《飘雪》、《狼》、《其实你不懂我的心》,一首又一首。
吴雨桐的思绪在歌声里漂浮,在拐进枣市街的时候,终于飘到《呼啸山庄》的荒原上。她看到凯西和西斯克里夫牵着手在前面奔跑,那片天空是那么的阴沉,风暴是那么的猛烈,然而只要两个人在一起,这一切都无所谓。转瞬间她看到自己和某个人在同一片荒原上奔跑,狂野而自由。
可是,忽然吴雨桐感到心在慢慢地往下沉,一直一直地往下。凯西嫁给了林顿,一个爱她的好人。在那一片曾经自由奔跑的荒原上凯西独自伫立着,茫然而孤独地遥望。一滴泪从吴雨桐的眼中溢出,滑过她的脸庞,和雨水混在一起。她看到自己也孤独地站在荒原上,遥望着远处。
白天,太阳晴好的白天,吴雨桐都以为自己可以面对她所面临的问题了,可以做出坚定的、理智的选择,并且可以坚定的去做了。然而,当那滴泪溢出的时候,她知道自己依旧迷茫,甚至绝望。黑夜使得这份绝望愈加的黑紫,如同一条巨蟒缠过着她。

2009-5-12 给晓芸--《空色》的歌词

昨天在开心网新认识的网友(不认识的人,通常是不加的,不过这人名字很有趣,就问了一句为啥加我,他回答我找到你做的蝎子乐队的群,于是我加了他),今天中午他点歌给我听。发现听过耶,仔细一想,是晓芸在QQ上分享给我听的。这个曲子淡淡的,有些喜欢,古语说“哀而不伤”。现在仔细看歌词,很喜欢呢,抄录下来。


空色

ながいながいさかみちのとちゅうでつまずいて
长 い长 い坂 道 の途中 でつまずいて

いたいなにかがきれてもうあるけない
痛 いなにかが切れてもう歩 けない

つまさきたちみたいなひびでもいつかきっと
つま先 立ちみたいな日々でも いつかきっと

つよくなりたいとみあげるそらはたかく
つよくなりたいと见上げる空 は高 く

よろこびもかなしみもふいにわたしをためす
よろこびもかなしみもふいに私 を试 す

もういくどこえただろう
もう几度越えただろう

ひとりなきあかしたよあけ
ひとり泣きあかした夜明け

ちいさなけっしんくりかえしあるいてゆくの
小 さな决 心 くり返 し 歩 いてゆくの

はらはらとゆきのまう みちもはるにははな
はらはらと 雪 の舞う 道 も春 には花

きずつけあうひがあるけれどでもへいき
伤 つけあう日があるけれどでも平 気

ほんとうはだれもがやさしくてもとめあってる
ほんとうは谁 もがやさしくて求 めあってる

かなしくてかなしくてこころちぎれそうなよる
かなしくてかなしくて 心 ちぎれそうな夜

それでもなおしんじてみる
それでもなお信 じてみる

ほそいきぼうつないで
细 い希望 つないで

こらえてもこらえてもおちるなみだならいいの
こらえてもこらえても落ちる涙 ならいいの

あめがぐるはげしくふる
雨 が降る激 しく降る

すべてをながしてく
すべてを流 してく

いきるのはくるしいのおなじくらいすてきなの
生きるのは苦 しいの同 じくらい素敌 なの

いまをこえてここをこえて
今 を越えてここを越えて

またわらってみせて
また笑 ってみせて

よろこびもかなしみもそのてにだきしめてゆける
よろこびもかなしみもその手に抱きしめてゆける

摔倒在漫长的斜坡上
疼痛使我停止了脚步
踮起脚根,一定能眺望到未来的日子
只要坚强起来,就能拓展视野
欢乐悲伤,我都甘愿尝试
再度超越吧!
独自哭泣,直到天亮
重拾信心,踱步前进
无论是雪花飞舞的寒冬,
还是百花齐放的早春
即使伤痕累累也不放在眼里
确实,谁都会遇到不开心的日子
悲伤欲绝的夜里
却依然相信
寄予一丝希望
即使强忍,还是控制不了泪流
雨水毫不留情地倾泻
倾盆而下
生活上的喜怒哀乐
如今将要面对,在此处面对
再次露出笑脸
用这只手,拥抱喜怒哀乐,直到永远!

2009-5-8 泰戈尔的诗2

听着张雨生幽幽的《子夜抒怀》,看泰戈尔的诗。


我们的生命是天赋的,我们惟有献出生命,才能得到生命。
Life is given to us, we earn it by giving it.
老子:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。--精灵联想)

神对人说:“我医治你所以伤害你,爱你所以惩罚你。”
God says to man, "I heal you therefore I hurt, love you therefore punish."
拜伦:爱我者,我致以叹息;恨我者,我报以微笑。无论头顶是怎样的天空,我愿意迎接更猛烈的风暴!Loves me, I extend the sigh; Hates me, I respond with the smile. How sky on the head isn't, I will greet any storm. --精灵联想)

瀑布歌唱道:“虽然渴者只要少许的水便够了,我却很快活地给与了我的全部的水。
I give my whole water in joy,it is enough for the thirsty.
(给予他比他期许的更多,白白获得的,也就大方的给吧。--精灵)

我们把世界看错了,反说它欺骗我们。
We read the world wrong and say that it deceives us.
(接受事实是改变的第一步。--精灵)

使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。
Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.
(绚烂与静美,功成而身退。--精灵)

那想做好人的,在门外敲着门;那爱人的看见门敞开着。
He who wants to do good knocks at the gate; he who loves finds thegate open.
(当咨询走投无路时,也许是因为他知道我们并不爱他。---精灵)

在死的时候,众多和而为一;在生的时候,一化为众多。
神死了的时候,宗教便将合而为一。
In death the many becomes one; in life the one becomes many.
Religion will be one when God is dead.
(本质相同的东西,有着众多的表现。--精灵)

这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到,在大白天里却看不见的人。
This longing is for the one who is felt in the dark, but not seenin the day.
(因白天被藏匿而愤怒的本真常常在黑夜里烦扰着藏匿它的那个我,使之不得安睡。--精灵)

我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代,以及这些时代之被遗忘,我便感觉到离开尘世的自由了。
I think of other ages that floated upon the stream of life and loveand death and are forgotten, and I feel the freedom of passing away.
(有什么比生死,比爱,比记忆更加恒久的吗?轻盈的自由吗?或者只是遗忘?想起那首叫做《两两相忘》的歌--精灵)

死之印记给生的钱币以价值,使它能够用生命来购买那真正的宝物。
Death's stamp gives value to the coin of life; making it possibleto buy with life what is truly precious.
《沉重的肉身》:个体命运的偶然发生是唯一的一次,但只发生一次的才是永恒的。--精灵联想)

夜与逝去的日子接吻,轻轻地在他耳旁说道:“我是死,是你的母亲。我就要给你以新的生命。
The night kisses the fading day whispering to his ear, I am death,your mother. I am to give you fresh birth.

(郝思嘉说:tomorrow is another day。克里希纳姆提说:每天都要大死特死一番。--精灵联想)

“可能”问“不可能”道:
“你住在什么地方呢?”
它回答道:“在那无能为力者的梦境里。” 
Asks the Possible to the Impossible,Where is your dwelling-place?
In the dreams of the impotent, comes the answer.
(病态信念根植于潜意识之中--精灵)

大的不怕与小的同游。居中的却远而避之。
The Great walks with the Small without fear.The Middling keeps aloof.
(有些敏感来自天赋,有些则来自弱小的自我。--精灵)

当我们以我们的充实为乐时,那末,我们便能很快乐地跟我们的果实分手了。
When we rejoice in our fulness, then we can part with our fruits with joy.
(老子:功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。却不曾告诉我们如何弗居。--精灵)

世界以它的痛苦同我接吻,而要求歌声做报酬。
The world has kissed my soul with its pain, asking for its returnin songs.
(那就放声唱吧。--精灵)

太急于做好事的人,反而找不到时间去做好人。
He who is too busy doing good finds no time to be good.
(额~额~警钟!--精灵)

静静地坐着吧,我的心,不要扬起你的尘土。让世界自己寻路向你走来。
Sit still, my heart, do not raise your dust.Let the world find its way to you.
(矜持?沉静?成熟?--精灵)

全是理智的心,恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
A mind all logic is like a knife all blade.It makes the hand bleed that uses it.
(yes,it is。--geniuskathy)

接触着,你许会杀害;远离着,你许会占有。
By touching you may kill, by keeping away you may possess.
(ok。--geniuskathy)

生命因为付出了的爱情而更为富足。
Life has become richer by the love that has been lost.
(为何一定要翻译成“爱情”,狭隘的人儿啊!--精灵)

死之流泉,使生的止水跳跃。
The fountain of death makes the still water of life play.
(灵动的字句。--精灵)

不要说:“这是早晨”,别用一个“昨天”的名词把它打发掉。你第一次看到它,把它当作还没有名字的新生孩子吧。
Do not say, "It is morning," and dismiss it with a mane of yesterday.See it for the first time as a new-born child that has no name.
(已知比未知更易使人迷茫。--精灵)

眼不能以视来骄人,却以它们的眼镜来骄人。
The eyes are not proud of their sight but of their eyeglasses.
(晕!--精灵)

但人微笑时,世界爱了他;但他大笑时世界便怕他了。
The world loved man when he smiled. The world became afraid of himwhen he laughed.
(为何这句话,让我大笑呢?--精灵)

神等待着人在智慧中重新获得童年。
God waits for man to regain his childhood in wisdom.
(而我们却总是认为成人比孩童智慧。--精灵)

“我相信你的爱。”让这句话做我的最后的话。
Let this be my last word, that I trust thy love.
(我相信你的爱。--精灵)

2009-5-8 从英文名联想开去

Aileen,是Helen (海伦)的异体,而Helen含有光亮的意思。

Kathy,是Katherine(凯瑟琳)的简称,而Katherine含有纯洁的意思。

提到海伦,想起两个,一个是希腊古典美的化身,宙斯勒达之女;另一个是海伦·凯勒(Helen Keller 1880年6月27日-1968年6月1日),是19世纪美国盲聋哑女作家和残疾有障碍的教育家。

凯瑟琳,我想到的是《呼啸山庄》,(忽然之间我明白自己为何给自己这样的一个英文名,在灵魂深处,我与之共鸣的不是黛玉、不是简爱、不是伊丽莎白、不是劳拉、不是辛德瑞拉、不是野天鹅中的公主、不是小人鱼公主...,而是这个矛盾的深沉的激情的狂热的穿越了时空的凯瑟琳),艾米丽给了女主角这样一个代表纯洁的名字,是否有她的用意呢?
在网上看到这样的一段评论:“它完全不同于十九世纪初的大众文学,在《呼啸山庄》中,你看不到浪漫的品味和高尚的生活,看不到阳光、草坪、洋伞和咖啡,看不到值得效仿的得体举止,也无法领略英国贵族特有的典雅气质。相反,你只看到狂风肆虐下的荒凉原野,只看到因压迫和虐待导致的刻骨仇恨,只看到跨越生死、超越天地的激情,只看到人性的撕裂、堕落和冰冻……。 这就是《呼啸山庄》,爱和恨极端对立,又统一和谐;这就是《呼啸山庄》,象一把利剑,直接刺穿人性的本质。关于这样一部作品,可以领悟地实在是太多太多,但是,正如一名翻译家所言,许多人在看过第一遍后,就再也没有勇气看第二遍。我也是如此,每次阅读,都会害怕深陷激情而无法自拔,害怕被那源于生命、连死亡都无法宽恕的爱燃烧殆尽。 这就是小说最奇特、最神秘、最激动人心的内核——爱与恨的纠缠反复。克厉夫和凯瑟琳的爱,爱到彼此的灵魂合二为一,感受彼此的痛苦和欢欣,承担彼此的灵魂和生命;克厉夫和凯瑟琳的恨,恨到宁愿死后也不得安宁,在彼此纠缠、彼此折磨中期待团聚。”这位书友,用“爱比恨更难宽恕”来作为题目。我看到呼啸山庄旁那些因狂风而扭曲倾斜着生长的树木,不寒而栗。

想起一个朋友说,曾经有一个人暗恋着她,有一日给她寄去一封信,表白并告别,说自己要去作海员,不能照顾体弱多病的她,因此他断了念头,放弃了。从那以后,每年过年和她的生日,她都会收到他的祝福短信,已经8年了。这个他如同凯瑟琳一样逃避自己的爱......

闲扯结束。

依旧游荡在呼啸山庄的荒野上,翻阅着相关的网页,看着一篇篇书评,心灵被震颤着,湖水泛滥了。。。

2009-5-7 吴雨桐系列:强大的想象

偶尔,吴雨桐会问自己:如果眨眼之间所拥有的一切都灰飞烟灭、消失了,独留自己一个,是否还有勇气活下去,是否还有意愿活下去,一切从头再来?
她闭上眼睛,想象自己是一场巨大灾难的唯一幸存者。这场灾难毁灭了自己拥有的一切:房子(当然包括房子里的一切,家具啦、电脑啦、喜爱的东西啦、学历证明啦、车库里的汽车啦)、公司、同事、朋友、父母、丈夫、孩子。
沉默之中,她在脑海里清晰地看到只剩下自己在一片残垣断壁中伫立的景象。
这个景象没有引起的她悲伤,却激起了她的好胜心:来吧,如果真的发生这样的灾难。来吧!命运之神,我会让你看到我将不是那么轻易就会低头的。是的,我有勇气活下去,并且非常有意愿活下去。我将把这一切看做是你向我发起的一场挑战。
吴雨桐甚至感到自己有责任以巨大的热情去感染在同一场灾难中幸存下来的人,并且相信自己能够做到。是的,我甚至不会哭泣,至少在最开始的时候不会,即使泪流满面也不是为自己哭泣。只有当生活重新回复平静,在夜深人静之际,我才会哭泣,为恍若前世的人生创伤哭泣。
每一次她都得到完全一样的回答,无论是在哪一种情绪状态下。吴雨桐毫无根据地这样坚信,仿佛自己确实地经历过一般。
想象,这是一种可以孕育巨大力量的事物。吴雨桐经常会想象,很多事态就慢慢地顺着她的想象向前发展。有时候,吴雨桐甚至怀疑自己真的具有某种超能力,而这种能力是任何灾难都无法从她那里夺走的,因为这种能力来自于她的灵魂底部。
吴雨桐在清理情绪的时候,就会使用想象,通常都是往好的方面去设想,偶尔也会孩子气的恶作剧地想象一些小小的失控情形,以及补救的方式。然后,当时机到来,小小的失控情形真的发生了,补救也如同预想的一般,生活继续有惊无险的前进。那些有关失控的想象,似乎是吴雨桐在验证自己的能力一般。
这种强大的想象,支持着她,使得她的最根本的信念与众人的不同,使得她拥有一种全能的掌控感。于是整个宇宙对她来说都是她把玩的物,没有不可知,只有尚未知,而那尚未知,仅仅是因为她还没有兴趣去了解。
吴雨桐想起她幼年时经常出现在头脑中的一幅景象,一个巨大的婴儿在虚空的宇宙中安静地躺着,好奇的看着周围。她在想象中努力地丈量这个婴儿的尺寸,却永远也量不出来。她忽然明白了这个代表着她的巨大婴儿的含义:她是整个宇宙的神,外在的一切都是她的化身与幻象,全都是为了满足她的需要而存在的。于是乎,她所经历的一切都无所谓了,因为那全都来自她的想象,是她自觉自愿的。
有些常识的人,也都知道这样的感觉是荒谬的。
幸而吴雨桐在今天领悟到的这些感觉只存在于她基底的灵魂之中,并不在她的意识里,虽然偶尔会探出头来露个脸,也大多是在她“得意忘形”或是“悲痛欲绝”的时候,幸而她想像中的婴儿也有缩小的时候(这是她永远也无法丈量出它的大小的原因),否则她早就被送进精神病院了。

2009-5-7 有过相似经历的人,现在好好的,让我看到了希望

今天的来访者最后对我说:有过相似经历的人,现在好好的,让我看到了希望。

记得2年前,心咨培训班的一个同学说过类似的话:看到你可以经历那些,现在仍然很好,我觉得我也可以。我很想知道你是怎么过来的,也许你的方法只对你有用,不过我想我可以借鉴一下。

前些日子,某人说:一个人背负着那么多创伤走那么多年,内心一定是很强大的...每个人都会经历创伤,在有意无意之间...

忽然之间,我觉得似乎自己从来不曾经受过什么创伤,一切苦痛都是我自己的想象,它根本不存在,完全是我的臆想。为什么是这样的感觉?我在说我自己自寻烦恼吗?我成为了另一个完全不同的我了吗?
一直很奇怪,上上周六的督导以后,和另一个咨询师聊天的时候,说起小时候的经历,那些曾经让我很伤痛的经历,我竟然没有哭。我很奇怪,我是和自己隔绝了,还是伤口已经愈合了,我不得而知,希望是后者。

又瞬忽之间,觉得似乎是要我去经历所有的苦难(也许在想象中我的确经历过了绝大部分),然后佛一样的嫣然微笑着对世人说:你们看,我经历过了,我能够走出来,你也一样。可以那么强大吗?又或者是自大。

忽而又想起在网上看到夏威夷的咨询师Ihaleakala Hew Len博士,治疗狱中的咨客时,从不与咨客见面,只是通过不断地念诵:“对不起,我爱你。”就使得狱中的精神病犯的行为逐渐地正常了。Ihaleakala Hew Len 博士说:“我只是治疗自己创造了他们的那一部分”。他说对你的生活“完全负责”意味着: 任何在你生命当中的人事物,只因为是在你的生命中,就是你的责任。以字面意义来说,整个世界是你的创造。换句话说,因整个世界是我们的心想成的,所以说,如果对自己负责任,那我们对自己的所见、所听、所尝、所接触或所经验的,都必须负起责任,因为那是我们的心所造。所以说恐怖份子、总统、经济的发展、任何经验或是不喜欢的人、事、物,都是我们的心变现出来的,只有我们能把它们治愈。也可以说这些事项并不存在,它们只是我们内心的反射。它们没有问题,问题在我们。要想改变它们,我们必须改变自己。如果你想改善生活环境,你必须使你自己的生活恢复健康,环境才可能会正常。如果你想治愈别人,即使是一个患有精神病的罪犯,他还是我们的心性所变现的,我们还是必须对自己下手,用“和和波罗波罗(ho oponopono)”方法治疗,一直等到所有的病患都在我们的境界内消失。每当你想要改善你生命中的任何事情,只有一个地方需要检视:你的内在。这就够了。

2009-5-7 转帖:looking for--言论 5月7日

我们根本不愿意花费时间整理自己的生活,我们更情愿将时间耗费在无休止的焦虑与思考上。
一个计划写作的人还一直沉湎在用什么软件、纸张之类的琐碎之事是愚蠢的。不是一些小的障碍阻止了我们前进的脚步,而是我们更愿意沉浸在小的焦虑之中,而避免做实际的努力来面对更严重的问题。
神曰:不要恐惧你内心那黑暗的力量,你更应该利用这种强大的力量。所谓的光明始终只是一种期待而已,真正的现实和存在乃是黑暗。阳光只是希望,是一种空隙中的方向,并不是力量。
神曰:保持内心的虔诚,遵从真理与良心的指导而生活,即便处于困苦之中,也终能寻求到灵魂的解脱。痛苦是人世的力量之源,而信仰是拯救的方向。人是在痛苦中求生存的,而我们在痛苦中寻求到毅力和坚定。
虽然我们极力回避,可是我们还是会不由自主受到尘世庸碌生活得污染。越发重视自身洁净的人对于身染这种污染越发痛苦。我们固然需要适当定期清洗我们身上的污秽,但是清洗的目的是为了除去现存的污秽,而不是让自己永远不染上污秽。

2009-5-6 泰戈尔的诗

今日看到这样的一段:

被我用我的名字囚禁起来的那个人
在监牢中哭泣
我每天不停地筑着围墙
当这道围墙高起接天的时候,
我的真我便被高墙的黑影遮断不见了
我以这道高墙自豪
我用沙土把它抹严
唯恐在这名字上还留着一丝罅隙
我煞费了苦心
我也看不见了真我


你看不见你自己,你所看见的只是你的影子。
What you are you do not see, what you see is your shadow.


要重新开始读诗了。

2009-5-6 关于懊悔

今天某人说起懊悔,然后问我是否为某事懊悔,我说有什么懊悔的,在那个时刻我必定做那样的选择,与其懊悔过去的作为,不如面对现状想想对策。

心血来潮,查查汉典。
懊悔1 àohuǐ ◎因过错而自恨。例:匆匆地结婚,慢慢地懊悔。
【这个例子让我狂笑不止,原来字典是可以当做笑话书来看的。】
【查不到“自恨”,于是查“恨”。】
恨 hèn ◎ 怨,仇视:怨~。愤~。仇~。痛~。
◎ 为做不到或做不好而内心不安:~事。悔~。遗~。抱~终天。


懊悔2 àohuǐ ◎人的思想转变后,就某些缺点或错误感到后悔。例:心中从没有懊悔。
后悔 hòuhuǐ 为了过去的作为或为了没有做到的事而感到懊悔。例:匆忙地结婚,慢慢地后悔。
【又是这个例子,天啊,肚皮要笑破了。】
【回头看看,字典的作用就是让你绕圈子,不是吗,你看看上面的解释,不是又绕回去了吗?】

懊悔者,多少是有些懦弱的吧,多少是有些想要兼得的吧,多少是喜欢做白日梦的吧,多少是有点看不到事物的发展的吧(以现在的眼光去衡量过去)。既不敢完全地承担自己过去的选择与作为的责任,又不愿意彻底地放弃对于现实的完美梦想。

想起一个故事:一个小贩挑了两箩筐的瓦罐,一时摇晃,落下几个摔地粉碎,他却自顾继续前行。路人惊异,追问他,可知瓦罐落地,他说道,当然听到了,碎了,无奈何了,看它作甚?
还没有那个小贩的大智,偶尔也要懊悔的,只是不会让自己沉浸在懊悔里,会尽快地结束这样的情绪,当机立断地做出选择,并且尽力地一条道跑到黑。

想找泰戈尔的那句诗:
如果你因失去了太阳而流泪,那么你也将失去群星了。
If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.
来源 诗人(www.cnpoet.com) 原文:http://www.cnpoet.com/waiguo/india/tgr/feiniaoji.htm

想来一定会有人说我没心没肺,是啊,每过一段时间就做一阵子没心没肺的诗意的超理智的人,总比一直沉浸在懊悔之中的好。

2009-5-5 张雨生的《未知》

苍白的天空 苍白的面容
心灵的脆弱 在记忆中神游
相识的感觉 在血液里窜动
天边的山雨 最让人怀梦

幻变的夕色 有无尽的形容
短促的美丽 也深烙印生命
我殷热的激情阵阵抽搐着曾经
曾经我跋扈的呼吸在朔风下苏醒

让未知孵化 我不渝的信仰
坚持在浩瀚人生巨流里前航
回首的刹那 请容许我猖狂
飞扬的神思 是种难解的讯息

断切的身影 在残垣中躲避
不同的岁月 是不同的字句
汹涌地击拍 我蚀空的心灵
无情地卷走 某些晶莹的沙粒

舞蹈的手足 是另一种束缚
血气的嘶喊 是另一种潜伏
我竭力地奔跑 大口喘息着过去
过去我不羁的豪情在汗泪中前进

看一下歌评:
收录于1996年《两伊战争》“白色才情”部分这首鲜为人知的歌曲却是如此震撼 前奏很长,但听完才知道,这样的前奏是在为后面磅礴的诗篇做铺垫。
能把自己的思想和信仰表达的如此诗意已让人惊诧,再配上乐团式宏大的伴奏和高低音幅度如此大的唱法,简直就像篇史诗。

听一下吧,朋友!
今年第一次听到时,只想到两个词:壮怀激烈和史诗!
1996年它已经出生,13年后我才第一次听到。

1997年11月12日,台湾知名歌手张雨生在遭遇车祸昏迷23天后,因呼吸衰竭病逝,年仅31岁。
(1993年时家驹也是31岁。 )
12年后的今年,我也31岁。

2009-5-5 吴雨桐系列:立夏

吴雨桐系列,作为小说底稿而写,请勿对号入座,如有雷同,纯属巧合。嘿嘿!

2009年5月5日,立夏。
长久以来,吴雨桐一直都想要成为一个作家,尽管她最初的梦是教师。她对海星说过,有一天她忽然想,作为一个好老师,教再多的学生,那也是数得清的;同样做一个好的咨询师,帮助过再多的人,也只是那些人而已。海星楞了一下,然后说:哦!哦,我明白了。
成为一个作家的想法,从高中开始有的吧,然后她的作文却越写越差,到最后竟然交不了作文作业,因为每次她提笔,所有的文字都躲开去了,似乎是故意为难她一样。而当她在路上走着,在桌前吃饭,在马桶上坐着的时候,却时常有些东西跳出来。吴雨桐孩子气的和这些字句赌气,一个都不愿意记下来,于是那些文字作鸟兽散,以致于有10多年,吴雨桐都感到一种枯竭。
2009年5月5日,立夏。吴雨桐想要真正的着手开始写一些东西了,尽管之前她一直在做着一些准备。最近的几年,她开始和文字妥协,当它们出其不意的跳入她的脑海时,她尽力地去记住它们,在可能的时间把它们记录下来。这一天,她感到有一个故事想要写下来,尽管这个故事的结尾,她还没有想好,中间也尚未明朗,不过故事的前段已经清晰。她在考虑从哪里开始讲这个故事,这个问题已经困扰她好几年了。
2009年5月5日,立夏。吴雨桐看着这几个字,忽然想,也许就从这里开始也不错。她坐到电脑前,却又踯躅起来:嗯,人物的名字呢?这是另一个让她很头痛的问题,她总是将名字视为符号,经常忘记自我介绍,即便和某些人聊了很久也一样会忘记,就如同小孩子遇到一起玩儿,分手时却彼此不知对方的名字一样。可是,小说的主角不能没有名字吧。有一次,吴雨桐异想天开的想要写一本所有人物都没有名字的小说。嗯,有何不可呢?那将是一本怎样的小说呢,通篇都是她和他和它,哈哈哈哈,太滑稽了。这样写法,故事里适合出现多少人物呢?另外,如果真的这样写,那么每个人无都必须非常的有个性,他们入场的第一幕都必须非常的有特点,这样才能将他们区分开。吴雨桐决定试一试,她写道:

2009年5月5日,立夏。
暮春的夜晚,已经毫无凉意。
穿着白底褐色花叶细纹衬衣和酱紫色牛仔裤的女子双臂环抱着膝盖,下巴抵着手背,坐在电脑前的藤椅上,呆呆地看着电脑屏幕上开心网的花园图片。她戴着紫红色的近视眼镜,齐肩的短发被梳到脑后,扎成马尾辫。两耳上方分别用两个黑色的扁形的发卡将零散的短发别住。她抬头看电脑桌倚靠的嵌有一轮寿字格的中式花窗的装饰短墙上挂着的菱形时钟,指针指着10点。
从这间客厅兼书房的另一头,穿着灰色T恤和四角灰青绿花纹内裤的腰腹有些胖胖的男子从北边的小房间出来。他关了房里的灯,轻轻带上门,走到女子身边,伸手抚摸着她的后背,问她:“在干吗?”她歪着头,视线从屏幕移到地板上,好一会儿才说:“发呆。”停顿一下,又说:“想人。”他摸摸她的头说:“想就打电话啊!”她撇撇嘴:“不打!再说也太晚了。”他抬头看一眼时钟:“嗯,10点了,我要去睡了,你来吗?要不要等你,一起睡?”她把腿放下去,坐直了身子,两手搭在键盘上,没有回答。他一边走一边催促着:“快点哦!我关灯喽。”说着,按下房间另一头墙上的开关,转过墙角,进入在北边小房间对面的门里。
她的确有些累了,在连续一个多月的亢奋状态之后,最近常常8、9点钟就感觉疲倦。尽管今天她感觉似乎还有什么没有完成的事情,却已经没有精力去找出来了。她觉得坐在电脑前发呆也确实于事无补,于是关了电脑,站起身向房间走去。
房间是比较大的,只是仿古式样的挂着了蚊帐的床,仿佛是房间里的一个小间,使得整个房间看着显得不大。中式仿古床只有一面可以上下。她脱去长裤从他身体上方爬进里床,从枕头旁边拿起书,半躺下。他从外侧转过身来,一只手伸向她的腰际,同时注视着她的眼睛。她这才明白他说的“一起睡”的意思。
在他的抚摸下......

吴雨桐感到阻碍,她无法往下写,任何进入她脑海的字句都不能让她满意。她起身去做了一些家务,洗碗啦、扫地啦。回到电脑前,依旧感到一筹莫展,于是作罢。“改天再继续写吧,毕竟开了一个头。”她安慰自己。

2009-5-4 街景

回家的路上,不是今天,是几天以前。
看到一对老夫妇,互相搀着手,在斑马线旁,战战兢兢地挪步。两个人几乎一般高,几乎一样的全白的头发,穿着几乎一样款式质地色彩的灰色上衣和黑色的裤子。
已经许多天了,他们的形象仍然在我的脑海里。
从外表和行动来看,他们是80上下的人了。他们在一起,想来一定很多很多年了,那些数不清的日子里,他们一起经历过些什么呢,他们又独自面对过一些什么呢,他们是如何去处理的呢,忽然很想知道。除了日常的生活,在情感的世界里,在成长的路途上,他们是如何保持平衡与和谐的呢?当他们现在回首往事的时候,他们又都会想到一些什么呢?

在红绿灯前等待,身旁一位大叔点了一支烟,抽了起来。在那么短暂的时间里,他也无法克制点烟。他是否没有其他排遣烦恼的方法,他是否有足够的社会支持?

那边人行道上的一个女孩,在平均20度的气温下,就穿了几乎透明的单裙。她的人生是怎样的啊,以前的、现在的以及可能的未来的?她对自己目前的生活满意,她还抱有曾经的梦想吗?

上桥的时候,听到一个爷爷对坐在书包架上孙子说:“你阿是数学这次才考90分啊?你们班上还有3个人比你分数高啊?”那个小孙子嘟着嘴,拼命为自己成绩辩护。这样的学习还有什么趣味啊?这样的一次小测验的成绩对人生能有多么重大的意义呢?难道不是对它的态度反而对孩子的人生更加有意义吗?

2009-5-4 改变

今年改了很多习惯。
本来上网总是先去网易;现在无所谓了,想到哪里去哪里。先去网易因为当年第一次注册邮箱是在网易,看新闻也在网易,玩小游戏也在网易泡泡,博客也在网易。慢慢地感觉它好复杂,不再能够满足我的简单,于是不再上网就去,不再上网必去。
很长时间都用kacy这个网名,因为2000年注册网易邮箱的时候,就用它了;今年开始不再把它视为网名,只看做邮箱名字的一部分,开始用kathy这个英文名,虽然仍旧读作kacy,但意义截然不同。kacy这个名字,包含有日语的部分,也包含有和某人一起经历的部分;而kathy则纯粹是一个英文名,一个符号。
以前一直都是用微软拼音输入法,已经整整8年了,接触过智能、紫光等其他的输入法,都没有能够改变;今年偶尔开始用搜狗,就这样变了。曾经以为对输入法的“忠诚”不会改变了,可是不经意间这“忠诚”在没有人推介的情况下,就这样轻易地不攻自破了。

对自己的记忆的看法也改变了。
很长一段时间以为自己的记忆是开放的,虽然没有到达超忆的程度,不过也已经很令人惊叹了。我能记得许多比83年更早的事情,那时我还没有满5周岁。有一段时间,在青少年期的我能感觉到每天的某些时刻会出现地不断地如同某些超忆者所说的“回放”或者说“咀嚼”或者说“反刍”记忆的情形,记忆被这样不断地巩固。很长一段时间我都以为自己不会抑制记忆,或者不是那么经常的抑制或者说无意识地将之作为一种重要的防御方式。直到前些日子,我才改变了这个看法。那天和先生在QQ上聊天,他打了一句“我有什么办法”过来。当我看到这句话,另一个人曾经经常的用他独特、无奈而乐观的语调、脸上带着一种说不清的笑意说这句话的记忆一下子从脑海里跳出来,是的,一下子跳出来,不知道从哪一个记忆抽屉里跳出来。然后紧接着关于这个人的记忆全部涌了出来。巨浪般汹涌而出的记忆碎片冲击着我的现实感,瞬时之间,我几乎无法分辨我在和我先生聊,还是在和那一个人聊。仅仅几秒钟,与他相关的几乎所有的记忆(图像的、声像的、情感的...),在我的脑海中走了一个过场,我注意到很多是我平时不可能回想起来的。几分钟后,那些记忆又不知道躲藏到哪个记忆抽屉里去了。我意识到自己经历了一次完全无意识的记忆宝盒的打开和关上。

改变,还有一个改变。
我感到伴随着我许多年的一个部分--心里的一些东西在今年离我而去了,我不知道如何称呼它,也许是某种“信念”,也许是某个“情结”,也许是某一份“执着”。仍然记得那天在下班回家的路上,忽然觉得必须和它再见时,那种绝望感,那种诀别感,泪水在脸上划过的感觉,春风拂过发梢的感觉。已经一个月了吧,我仍然在这里,在这里唠叨自己的事情。我知道我已经不是一个多月前的那一个我了。而如此肯定自己改变了的根据,很粗俗,我不再便秘。

2009-5-2 异化的人生

异化的生活,将人生异化了,于是人也异化了。

2009-5-1 《他人就是地狱--萨特自由选择论集》书摘1

前言:最后一位哲学家--杜小真
......
萨特的根本思想就是:人本身就是自由的,而他不断地表现(显现)自己就意味着他的存在。对于人来说,一切都被规定,而一切都没有被规定:被规定意味着人一生下来就被判定为自由的,他无法摆脱自由选择的“命运”;而没有被规定这意味着人一被抛到世上来就完全可以自己造就自己,没有任何预先决定的东西。
......在萨特的思想中,绝望并不等于悲观主义,萨特的绝望不是与悲观联系起来,而是与乐观主义紧密相联的。这种乐观主义并不是对世界怀有希望,也不是对于某种目的的实现寄予希望,而是在于满怀激情的将信念寄托于未来的行动之中,它与成功与否毫不相干。一个真正的人--意识到自己存在的人绝不属于悲观主义,他坚持的是被萨特称作为不思悔悟的乐观主义。
这种不思悔悟的乐观主义的根本基点就是建立在扫除一切希望的绝望之上。在萨特看来希望阻碍着人们的自由,阻碍着人们的选择行动,因为它会使人们对这样或那样的目的产生幻想,而不能义无反顾的完全依靠自己的力量去自由行动。丢弃一切希望,就意味着永远创造,不断地显现。绝望就意味着人的意志,而忧虑则意味着人决心要对自己的行动负起责任。萨特的乐观主义就是从这绝望开始的。......“他们只乐于相信自己,孤独的行动,为的是所有人的利益。”
......从本质上讲,他的乐观主义意在反对一切,为了自由而否定宿命。
......萨特确是一位充满希望的绝望者,一个带有浓厚悲观主义色彩的乐观主义者。他给人们展现了一个令人绝望的世界,却又为人们指出了一条充满希望的行动之路。
萨特的一生是为自由而抗争的一生,其哲学思想也正是这种人生态度的反映,他最根本的观点就是认为人是自由的,人注定是自由的,按他的说法,人是被判定为自由的,不是我们选择了自由,而是自由选择了我们,只有决定了我们的存在,我们的本质,总之,自由是我们所承担的一种沉重命运。
......萨特把世界分为自在的存在和自为的存在,自在的存在是人们的感觉内容,是意识之外不以人的意志为转移的客观的现实的东西,自为的存在则不是一个物,,而是使自在的存在得以显现的意识。从这一前提出发,萨特发展出了他重要的哲学概念--恶心。
......这种恶心是人和自在的世界相遇而产生的一种感受,感到了外部世界的偶然性、荒谬性,感到人面对不可理解的东西时的无奈。......萨特认为这种恶心的体验,一方面表明XXX对自身和周遭的存在都有了清醒的认识,另一方面又说明他对外部世界持一种否定的态度,渴望从恶心中摆脱出来,所以,在萨特看来,体验到恶心就是走向自由的第一步。
萨特的这种自由就具有一种否定的特征。人之存在于世界是荒谬的,也就是说人生活于世并没有什么理由,以萨特所说,人是无缘无故地被抛到了世上。......这种被抛一旦实现,人一旦存在于世,人就有绝对的自由。人的这种自由并不在于达到某种结果,获得某种东西,而是一种内在的自我决定,没有任何东西能限制人的这种自由,......“一旦自由在一个人的灵魂里爆发了,神明对这个人也无能为力了。”
在萨特看来,自由就体现在选择之中,自由也就是一种选择的自由。......人的自由的全部意义就在于人所进行的选择活动中。人一旦进行了选择,他也就具有了责任,就要承担所选择行动的后果,这种责任是如此之沉重,有些人就企图逃避,企图不选择,然而萨特说你不进行选择也是一种选择,无论如何你是无法逃避选择,逃避责任。
由于人都是自由的,任何人之间具有一种相争的关系,人人都试图获得自己的自由,从而也就把他人当做对象来对待。

2009-4-29 自我设限、习得无能

题目很大的样子,其实只是要写一件事情,很小的事情。
今天到公司,发现饮水机上的水桶一点水都没有了。公司的台式饮水机放在80公分左右高的橱柜上,台式机的顶端差不多在1.2米的样子。以前看到这个高度,联想到18.9L水桶的重量,在家里将这样的一桶水装到1米左右的立式饮水机上需要花费的体能,想当然的就认为我是没有力气来完成这个任务的。可是,今天忽然想试一试,因为忽然注意到一点不同。在往立式饮水机上装水桶的时候,旁边没有可以借力的地方,而这个台式的,我可以先把水桶放在橱柜上,接一下力的。于是,我尝试了,并且做到了,没有像我想像的气喘嘘嘘。想想,到公司半年多,竟然第一次发现可以完成这件事,有几次很口渴还等着同事来装水,真是汗颜。
也许,在初高中的时候,会比较不信邪。那时候,有些男生的体能不及我,使得我对自己的体能很自信。后来,开始工作,作为一个女孩,出于礼貌,允许自己被男同事照顾着,直到被照顾到以为自己和大众眼里的女孩一样的娇弱无力,渐渐地感到力量越来越小,渐渐地竟然连自己也相信了,最后竟然连试一试的想法都没有了。
可以说这是自我形象在对自我造成限制,也可以说是一种习得的无能吧。
学习语言也是一样的吧,自己给自己扣一顶学不会的帽子,然后就真的学不会了。
嗯,要突破啊。

燃烧吧,小宇宙!
忽然很想念星矢、紫龙、冰河、阿瞬、一辉等等。

2009-4-28 《在说“我愿意”之前必须要问的100个问题》书摘

前言
......
充满爱意的待人是一件非常复杂而且神秘的事情。这不是永远甜蜜体贴的问题,它意味着要绝对诚实:诚实对待我们自己,诚实对待彼此,诚实对待生命,无论何时都要如此,而且要本着诚实的态度共同应对可能出现的任何情绪--不管是爱,是恨,是厌倦,是猜忌,是狂热,是冷漠,还是它们的结合,要不离不弃。
......
本书是为那些渴望婚姻长久、希望感情真诚,而且把真诚放在最重要的位置,甚至超越爱情本身的人而写。我相信,只有这样的感情才能够成功,能够经受风雨、经历坎坷,能够既保持激情,又平静安宁。
......
感情关系从来都不是因为缺乏爱而终结,而是因为不喜欢伴侣和我们共同创造的生活。
......
我们在走进婚姻殿堂时都展现了自己最好的一面:我们最深切的情感、最良好的意图、最美好的愿望,而且对我们的伴侣充满了宽容和爱。但是我们在坠入爱河和决定终生相伴是没有意识到彼此相爱和爱我们共同的生活是不同的。这种生活是,在爱的疯狂和共同生活的现实之间巧妙的取得平衡。它是一条中间道路,是爱对方和爱双方共同创造的生活这两者的相互融合。只有在爱的激情和现实主义之间取得了良好的平衡,才会有稳固的婚姻。
......
婚姻往往被认为是没有了激情的感情关系,或者需要想方设法去保持激情,要约定做爱时间、要相互交流、要在某个特定的时间去度假等等。有没有可能建立一种长久的、忠诚的、既充满活力又激情四射的婚姻关系?我难以想象在不相信有这种事情发生的情况下会步入婚姻。我希望在情感、性、精神等方面都充满激情,而不是在争吵和猜疑中承受煎熬,要让我从内心深处与我所爱的人紧紧相依,我们之间时而是激情,时而是友情,又是想法完全一致,有时却相隔十万八千里,但最终我们总会回归彼此,回归自我,回归承诺。
在这方面,没有技巧,没有花招,没有等级,没有简单的答案。办法,也是惟一的办法,是了解并展示自我,同时接受伴侣,而且要持之以恒,还要有良好的技巧。
这些问题有助于就生活达成共同的观点,并更加深入地了解自己和所爱的人。这些问题可以贯穿感情关系的始终。......不管你们是否选择了结婚,这些问题都很有用。无论是作为继续交往的衡量手段,还是只是某一次对话的内容,不管是在山盟海誓的恋情的背景下,还是把它作为自我了解的途径,这些问题都有助于建立更加亲密的感情关系。
重要的是,要知道你的每一个答案都包含着重要的信息,表明你是怎样的一个人、你有怎样的想法、你在怎样的环境中长大以及你看重什么。不管答案表面看来有多么简单,一旦你开了头,你会发现一个蕴藏着强烈的感情和坚定不移的信念的宝库。如果伴侣的某个答案激起了你的愤怒或担心,重要而且关键的是要克制这些反应,哪怕只是克制一会儿。在这个时候,如果你能试着了解伴侣内心的想法,这对你们两个都大有好处。不管你认为伴侣的反应有多奇怪、多不合适甚至多愚蠢,对于他来说,总有一连串重要而且充分的理由。你要做的就是了解伴侣内心的理由。
......
不要试图一口气把这些问题答完。要彻底答完这些问题,可能需要几天、几周甚至几个月的时间。你们需要的只是各自拿出纸和笔。在每次准备回答这些问题时,找一个不会有人打扰的地方和时间。
......
我们往往害怕分歧;我们的脑海总会浮现许多关于分歧意味着什么的情景。.....但是如果我们用心的话,会发现分歧并不像上面所说的那样可怕。我们向来认为不自在令人反感,要想法设法消除这种感觉。不自在的确不是一种好的感觉,但如果我们从自己或双方的身上找到某种途径,将这种感觉克制一下,哪怕只是让它晚一会儿出现,那么就会收到成效。分歧的本质就是不自在,不过不自在只是意味着自己的界限被超越。
在实践中,当出现分歧时,我们不要表明自己的立场。如果我说你错了,我才是对的时,我们之间的对话被封死了。重要的是继续表达自己的感受,但不要对伴侣的感受、需要和愿望作出任何评判。......
最基本的、既复杂又简单的回答这些问题的方法是善意。真正的善意是柔和刚、简单和复杂的完美结合。在意见不一、痛苦、愤怒、甚至无情,前提是不要隐瞒自己真实的感受、反应和需要时都可以存在善意。这种善意让你能够成为真正的自己,展现真正的自己,并接受你所爱的人的一切--他的优点、可爱之处和可恶之处。
真正的善意就是开启自己的眼睛、耳朵和心灵,观察和倾听所爱的人的话和感受,并接受他。有的时候,他、他的想法、他的愿望会让你感到高兴;另外一些时候,你会感到惊讶、害怕、失望和无聊。不管怎样,重要的是倾听,不要因自己的恐惧和不安全感而否定真实的他。重要的是,要总是爱他比爱你们的感情关系多那么一点点,要极其温柔而且宽容的让他保持真诚的心灵。这是你要做的最温柔、最充满爱意的事情。
要做到这些,你必须时时了解自己的反应以及前面讲过的恐惧和不安全感。真正的善意必须要诚实,必须要了解并展现自己。只有这样,才能将伴侣的话和自己对这些话的感受区分开来。
......
如果你有一些非常难讲而且可能很吓人的话要对你所爱的、在乎的人说,你可以这样开头:我很爱你,很在乎你,我有一些非常难讲而且可能会吓你一跳的话要说。然后你再讲出来。这样一来,交流就显得容易多了。
......我发誓要深切地、充满体谅地了解并接受你。这就是在承诺:要了解对方并接受对方。要被了解并被接受。...共同面对情感的起伏、愿望的消长和个性的互补。这难道不是最大的善意吗?

第一章 家
1、我们的家应该是什么样?外面什么样?里面什么样?是否有特别的风格(比如现代、传统等)?
2、我们的家应该有多少个房间?每个房间的用途是什么?比如,我们有什么重要的事情(放松、工作、做爱、学习、思考、弹吉它、朋友见面)要在家里做?说说对你们来讲哪些是特别重要的房间(比如厨房、卫生间、家庭活动室)。
3、描述一下你在回到家里时希望有怎样的感觉。什么会让你感到安全、快乐?你希望我们的家安静而且宽敞、一点看不出外面世界的痕迹吗?你希望我们的家充满欢笑、温暖的灯关和温馨的味道吗?你希望我们的家绝对安静吗?你希望经常有左邻右舍、亲朋好友来来往往吗?是全都喜欢还是全都不喜欢?
4、我们把家安在哪里?描绘一下它的地理位置。房子周围有什么?有邻居吗?有树木吗?有商店和博物馆吗?要靠海吗?是有大门的院落吗?要有大片尚未开垦的土地吗?
5、什么样的房子?是公寓楼房、平房还是别墅?
6、如果有院子的话,谁负责打扫及整理房间和院子?我们对于干净整洁有不同的标准吗?我们讲卫生吗?很邋遢吗?爱乱堆东西吗?是料理家务的能手吗?
7、谁负责买菜、做饭和其他与一日三餐相关的活?我们去餐馆吃饭吗?是经常出去吃,还是很少出去吃?
8、我们睡在什么地方?是一张特大号的床吗?是水床吗?是榻榻米吗?我们的卧室里除了床还有什么东西?在这个你做梦的地方好好梦想一下吧......
9、我们准备花多大一部分月收入或年收入来养这个家?
10、我们要花多少钱来布置这个家?谁做主?在作出决定时,什么因素(比如价格、质量、风格)重要?我们是想随着品味的变化随时重新装修,还是打算购买可以用上一辈子的高品质的东西?
11、我们要在现在或者第一个家住多长时间?一年、十年还是一辈子?
12、我们在房子的风格上有自己的看法吗?我们在乎它的风格吗?我在风格上的看法是什么?我们的看法是什么?
13、谁会和我们共同住在那里?我们有同屋或房客吗?我们有宠物吗?
14、我对于我们的家有什么最疯狂的念头(比如在屋外淋浴、一律用白色装饰、养野生动物,有三件客房)?

第二章 金钱
15、我们加起来挣多少钱?现在是多少?一年以后是多少?五年以后是多少?十年以后是多少?各挣多少?现在是什么情况?谁来负责哪一部分的开支?现在由谁?一年以后由谁?五年以后由谁?十年以后呢?
16、我们现在的收入加起来足够家里的花销吗?
17、我们都有什么样的开支(房租、买衣服、上保险、旅游)?我们每月、每年在各项开支上花多少钱?我们希望自己能有多少钱可花?现在是多少?一年以后是多少?五年以后是多少?十年以后是多少?
18、我们期望年收入最高能有多少?什么时候能达到这个目标?通过什么途径和怎样的努力?
19、我们的银行支票帐户上现在有多少存款?
20、我们的储蓄帐户上现在有多少存款?
21、我们在别处(股票、年金保险、养老金)投资或存了多少钱?
22、我们要有多少储蓄存款才会感到“安全”?我们每月或每年要存多少钱?这些存款都是谁的钱?我们各自的钱攒存款的多大比例?
23、我们把钱存在了什么地方(银行存款帐户、共同基金、养老金计划)?
24、我们是把钱存在共同帐户中,还是各有各的帐户?
25、什么样的花销要由两人共同决定?
26、我们怎样决定花钱的方式?有没有设定一个开支限额,超过这个限额的开支就要事先讨论一下?
27、谁管家里的帐?谁支付各种帐单?
28、谁负责制定长期的家庭财务计划(比如养老金、投资)?这些决定是怎样做出的?谁负责实施、追踪和管理这些计划?怎样上人寿保险?保险金是多少?谁是受益人?我们婚前是否有什么投资?如果有的话,婚后需要做出一些变动吗?
29、如果过去的婚姻给我们留下了需要扶养的人,现在和将来应该给他们多少钱?如果他们出现一些意想不到的需要花钱的状况,现在的配偶应该参与多少、投入多少钱、承担多大责任?
30、如何上健康保险?我们有谁目前存在健康问题?

第三章 工作
31、我们各自的工作目标是什么?期望达到一个什么职位或者希望得到一份什么样的工作?是1年内实现?还是5年或者15年?
32、我们对自己目前的工作满意吗?如果不满意,为什么?
33、我们各自花在工作上的时间有多长?从几点到几点?我们上班很早吗?我们喜欢工作到很晚吗?
34、在办公室以外,我们愿意将多少时间花在工作上?你的伴侣在家里的什么地方工作?我们的家里有办公室吗?我们会将工作带回家吗?在家里,我们将多少时间花在工作上?
35、我们两人的工作有关系吗?你是否希望我支持你、鼓励你?你希望我与你的同事保持什么样的关系?
36、如果我们两人之中有人不想工作,在什么情况下,是否可以不工作?
37、我有什么志向?你有什么志向?我们彼此对对方的志向感觉自在吗?
38、我需要你怎么来支持我以实现我的工作目标?我需要时间和空间来挖掘自己的创造力吗?我需要经济支持吗?我需要你的建议吗?我需要时间和金钱到学校去接受额外的职业培训吗?
39、我们希望什么时候退休?退休之后我们希望在哪里定居?退休以后,我们打算做些什么?

第四章 性
40、在以性的方式给予和接受爱的时候,我是否觉得美好?在性爱过程中,我的伴侣是否能感觉到我对她/他的爱?
41、我对我的伴侣是否足够温柔?我足够珍爱她/他吗?
42、在表达和接受性冲动时,我觉得舒服吗?我的伴侣感觉得到我对她/他的渴望吗?我们的性关系在纯粹的肉体层面是否令人满意?
43、对于目前的性生活频率,我们感到满意吗?当我们的性需求不同拍时,我们如何处理?我们性生活过少还是过多?每晚?每周?每月?每年?还是更久?
44、如果我们当中的一方迷上了别人,怎么办?程度不深时怎么办?深深迷恋别人时怎么办?
45、我们是如何对待另一半的性期待和性需求的?在性安全和性探索方面,你对你的伴侣有何期待?我能否在不给对方造成任何伤害的情况下,真实地说出我的幻想和渴望?如果造成了伤害,那该怎么办?
46、在我们的性关系当中,是否存在精神上的依恋?如果有,该如何表达?

第五章 健康和食物
47、我们一起吃饭吗?哪顿饭?
48、谁负责买菜?
49、谁做饭?
50、吃完饭后,谁收拾桌子、洗碗?
51、我们当中谁对饮食有特殊要求?有人减肥吗?另一方同意或支持这一要求吗?
52、我们花多少时间运动?我们希望花多少时间运动?
53、对于我们目前的健康水平彼此都还满意吗?有哪些方面(如控制体重、胆固醇水平、肌肉发达程度和身体的灵活性等)需要引起其中一人或我们两人特别关注?
54、我们当中谁有健康问题?
55、我们之一,或是两人,对健康、饮食和运动的需求是否需要我们调整或改变自己的生活方式?需要特别的开支吗?
56、在饮食方面你是否觉得你的伴侣支持你?
57、我们对自己的总体健康状况还满意吗?有什么需要改善的吗?
58、彼此对对方保持健康方式都满意吗?你有可能会影响到对方的习惯吗?比如,吸烟、过度节食和营养不足。

第六章 家庭
59、我喜欢我父母家的哪些方面?不喜欢哪些方面?
60、你喜欢我父母家的哪些方面?不喜欢哪些方面?
61、你与我的家庭目前关系怎么样?你喜欢这种关系吗?你与他们感觉亲密吗?你希望他们与你多一些亲近还是少一些亲近?他们希望你多亲近他们吗?你与我的父母和兄弟姐妹相处愉快吗?
62、对方的家庭在我们的家庭生活中占据什么地位?我们多长时间拜访一次他们?如果我们有外地的亲戚,我们会邀请他们过来住一段时间吗?多长时间一次?住多长时间?
63、如果我们有孩子,我们希望我们的父母与孩子之间保持一种什么关系?他们在一起的时间将有多少?
64、我们认为哪些节日或什么时间适合与原来的家庭共度?我们需要准备礼物吗?我们需要特别庆祝一下吗?如果需要,应该在哪里庆祝?
65、哪些节日或事件适合我们的小家庭共同庆祝?我们应该如何以及用什么样的时间来庆祝彼此的生日、纪念日、孩子的生日以及亲属的生日、纪念日以及特殊事件?

第七章 孩子
66、我们打算要孩子吗?
67、如果打算要,什么时候要?
68、要几个?
69、孩子对我们有多重要?
70、有领养孩子的想法?
71、要孩子会给我们现在的生活带来多大的改变?我们希望或者能够从工作中抽出身来或者精简工作计划吗?能够有多长时间?在我们的孩子出生后的几个月或几年时间里,我们需要重新考虑谁负责做家务吗?
72、我们用母乳喂养我们的孩子吗?打算母乳喂养多长时间?我们能否最受严格的喂养计划吗?
73、我们的孩子大一些之后,我们会强迫她/他接受特别的饮食规定吗?比如,少吃甜食、不吃加工食品、鼓励素食等。
74、我们如何管教我们的孩子?大喊大叫?打屁股?还是厉声正告他该干什么?我们当中有哪一个能更自然地“唱红脸”?如果在管教和教育孩子的方法及价值观方面出现了分歧,如何处理?
75、我们各自与孩子在一起的时间有多少?
76、我们两人单独相处的时间有多少?
77、如果我们都上班,谁来照看我们的孩子?我们各自对日托是怎么看的?
78、我们的孩子大一些之后,我们会限制他们看电视、听音乐、玩电脑以及读书的内容吗?我们觉得哪些内容不适合儿童?我们鼓励或不鼓励孩子看哪些内容?我们会给他们规定看电视、玩电子游戏或上网的时间吗?
79、我们向孩子灌输某种特殊的信仰吗?如果要,如何去做?如何向我们的孩子解释痛苦、出生和死亡等重大问题?
80、如果我们决定不要孩子,我们彼此对这一决定都可以完全接受吗?如果他/她改变了主意,那该怎么办?
关于与前妻或前夫生的孩子:
81、我们在一起的时间有多少?
82、亲生父母希望自己的孩子与继父母保持一种什么关系?继父母希望与孩子保持一种什么关系?新伴侣在照顾、教育孩子方面应该发挥什么作用?
83、在一个新成立的家庭里,孩子有充足的空间吗?需要采取什么特殊措施来确保孩子在亲生父母的新婚姻关系中感觉自在、安全?

第八章 社交活动和朋友
84、在同哪些人交往的时候,我们需夫妻共同出席?
85、我们如何认识新朋友?
86、我们对自己目前的朋友的质量和数量还满意吗?我们是否需要更多地参与社交活动?我们的社交活动是否过多,我们需要减少一些社交活动吗?
87、我们当中有哪一个或两者皆属于一个种族或社团?如果有,这个社团将在我们的共同生活中起什么作用?
88、我们希望自己加入哪一类的社交圈?组织严密的?还是比较松散的?是与工作、信仰、文化追求还是与爱好有关?我们如何加入到这样一个社交圈中?
89、谁负责建立社交圈?一方比另一方更喜欢交往吗?是否有一方非常需要外面有朋友关系?
90、我对我的伴侣与我的朋友的交往方式是喜欢还是憎恨?在我现在的朋友关系中,有没有对我的伴侣似乎特别好,或构成威胁的?
91、我的伴侣在婚姻关系以外培养和保持朋友关系的需要是什么?对我来说,支持这些需要容易吗?或者他们在某种程度上令人我感到烦恼?
92、我们属于或支持某个慈善机构或某项特殊事业吗?

第九章 精神生活
93、我们有共同的信仰吗?
94、我们有共同的精神活动吗?比如:冥想、瑜伽及其他“非传统”行为。如果没有,是否需要学一点以丰富我们的婚姻生活?
95、我们之一有个人精神活动吗?你的伴侣能够接受这种活动以及你投入其中的时间吗?一方理解及尊重另一方的选择吗?
96、在支持或参与另一方的活动方面,一方对另一方的希望是什么?
97、在我们家里,如果有人出生或死亡,我们会怎么做?
98、精神或信仰在我们的家里和家庭生活中占据什么样的地位?
99、我们遵守某种宗教仪式吗?庆祝某些宗教节日吗?是两人一起,还是分别进行?
100、我们希望死后被墓葬吗?葬在哪里?如果不,我们希望如何处理我们的遗体?

2009-4-28 找到以前的一些画

很久以前的一些画,竟然还保存着,有些是初二(1993年)的时候画的,有些是大二、大三(1998、99年)的时候画的。





2009-4-28 在梦里笑

清早醒来,听到第一句话:昨天你做梦的时候笑了,笑得出声了,咯咯咯得,把我都笑醒了。
做了什么梦呢?像个孩子一样,在梦里笑。

2009-4-26 生命的长短

QQ空间提示一个好友生日。
我说:哈,XX今天生日耶。
他说:哦哦,又少了一年了。
我说:明明是多活了一年啊。
他说:离死亡更近了一步啊。
我说:可是,死亡是随时会发生的事情啊。
他说:这倒也是哦。

人们总是认为自己的生命有一个具体的期限(也许这是所谓的人均寿命的概念造成的),在那个期限之前,自己是不会死的。于是人们总是要到接近那个期限的时候,才开始思索死亡这件事(思索死亡这件事也就是思索活着和人生这件事,可见很多人都是先茫茫然的活着,然后等到行将就木的时候才想起来思索一下活着这件事,实在是很有趣的事情啊)。
事实是,随时随地我们都可能失去自己的生命。尽管对于整体来说各种意外事件的发生概率极小,然而对于遭遇这些事件的个体来说,它们的发生是百分百的。
随时随地的做好死的准备,也就是随时随地的真诚的面对自己的人生和生活,这样人们对待生命、人生和生活的态度就会全然改变。(这句话让我想起《西藏生死书》的作者说,如果人们信仰了来世和轮回,就会对人生和生命的看法作出改变。改变也许会有,然而这种改变会导致的结果,我实在不敢有所憧憬啊。)

.................................................................
某日。
他说:我希望自己可以长生不老。
我问:为什么呢?
他说:这样我可以找到宇宙的奥秘、自然的奥秘、人生的奥秘...
我问:知道了又怎么样呢?
他说:就是想知道啊。
我嘿嘿的笑笑。
能否获取真知和生命的长短无关、与看书多少无关,甚至与阅历无关,而和是否愿意获得以及为何想要获得有关(怎么感觉越来越接近神秘主义呢)。获取了真知以后做什么,是比如何获取真知更值得思考的问题。
在这个地球上,有不少人麻木地走完漫长的人生,然后赤条条的去了,往往地不知道自己为何而生也不知道自己为何而死;同时也有一些人仅仅活了那么几年却留给人们无尽的充盈,他们知道自己的生死是为何,并尽可能的告知自己身边的人。
胡扯而已,莫要当真。

2009-4-26 《生命的意义》书录

作者 [澳] 布拉德里·特雷弗·格里夫
这是一本进入国内较早的绘本类图书(刚发现我买的是02年8月的第一版第一次印刷的),当然它选用的照片,因此只看文字会逊色很多。


序言

暂停!吁!马上停下来!在你开始阅读之前,有些事情你必须先弄明白。
你打开这本小书的时候,可能期望里面充满了答案,
但它(出乎意料,出乎意料!)实际上是一本有关各种问题的书。
这可能不是你想听到的话。
大多数人不喜欢问题,他们喜欢得的答案。
而且,如果不能开门见山、轻轻松松地得到答案,
他们的眼睛马上就会迟钝起来。
他们很快就会做起可爱的白日梦,梦见跳舞的蛋糕、唱歌的萝卜,
或者浸泡在充满香草蛋羹的浴盆里。
所以——这一点非常重要——如果你想说:
“问题?呸呸呸。谁需要问题?”
那么,这是你把这本书抛到一旁、悠闲地去看重播的《吉利根岛的最后机会》。
我再说一遍,这是你的最后机会。

生命的意义

不管怎么看,生命总是很奇特。
非常奇特。
例如,我们都是有积极相同的物质组成的,
是整个宇宙中最聪明、最有创造力、最高贵的生命形式。
这是一个不争的事实。
而且,构成我们的原子物质,
与构成这个星球上最雄伟的山峰、银河系中最明亮的形成的物质完全相同。
当然,土豆、蜗牛和肉肠也是如此——也许,这就是生命如此莫名其妙的原因。
首先想一想,我们为什么会对巨大的物体和成就刮目相看、情有独钟?
而实际上,正是一个个细小的事物聚沙成塔,才造就了桩桩大事。
我们为什么想方设法营造自己的小世界,
结果产生错觉,认为自己完全掌控了整个生命的存在?
而我们千真万确的知道,事实并非如此。
我们为什么一味追求个性,认为这是生命的本质,
继而又大言不惭地承认,几乎在生命的每一个方面,我们都存在共性呢?
为什么孩子相信神话,而“大人”不相信呢?
为什么我们对分歧毫不让步,而事实上,
正是彼此间的差异才使生命如此有趣?
毕竟,总有一半世界是大头朝下的,所以完全没有理由要求我们事事意见相同。
甚至像“不要张着嘴咀嚼”这样基本而深奥的道理,
也并不像你想象的那样广为接受。
怒火中烧时,我们为什么选择争吵和打斗,
而实际上,跳一曲恰恰舞危险更小、更有情趣、更能化解紧张局面?
作为同一物种,为什么我们感觉这样亲近,
而为什么我们又总是披上自卫的外衣,掩饰内心深处的情感和信念,
使我们永远无法真正相互接近?
也许,生活并非总像表面上看起来的那样,所以才会出现困惑。
作为一个物种,我们迷恋肤浅的外表。
我们都戴着有色眼镜,所以大多数人只看到自己想看到的东西。
最终睁开眼睛时,你可能会大为震惊,
没想到为了满足个人的小算盘,自己竟会这样模糊的看世界。
摘掉有色眼镜,你可以更真切地发现自我,询问有关宇宙以及你在其中的位置这类客观问题。
换句话说,探究生命的意义。
那么生命的意义何在?
嗯,你经常听人们说“生命是一段旅程”,
但确切地说,这段旅程的目的地是哪儿?
有些人说,生命的意义在于获取知识。
如果是这样,那么为什么聪明人总打扮得这样糟糕?(这里用了一张猫头鹰的照片)
也有人说,生命根本没有目的,生命就是“存在”。
哇,简直太“深刻”了!
还有人说,我们来到世上,就是为了组建一个家庭。
毕竟,繁衍后代的迫切需要已经深深地印在了每个物种的基因图谱中。
但是,这意味着我们的整个存在都是由原始的性冲动驱使的。
好吧,也许一个漫长的周末可以这样,但是整个生命历程呢?我不这样认为。
事实上,靠近一点儿,让我告诉你一个小秘密......
所有这些想法听起来都愚蠢无比!!!
在无数广为流行的生命理论中,唯一永恒的主题就是爱。
爱,尽管它的存在形式非常脆弱,却是唯一强大而持久的力量,
它给我们的日常生活带来了真正的意义。
当然,我不是在谈论罗曼蒂克、卿卿我我的爱,
尽管那本身也是一种相当强大的力量。
一颗破碎的心比伤口上撒盐更为痛苦,这已得到了广泛的证明。
但是,我所说的爱是在我们内心深处燃烧的火焰,
是这种内心的温暖是的心灵不会被令人绝望的冬天冰封。
这是对生命本身的爱。
它是一种声音,在说:“拥抱生命,尽情创造吧!”
随之而来的是对生命的激情和理解:生命中有些东西是值得为之赴汤蹈火的,
何况还有那么多值得为之活下去的东西。
它鼓励我们张开双臂迎接每一个时刻,就像在机场迎接一位故友,
它鼓励我们拥抱展现自我的机会,让我们为存在而感到快乐。
这种对生命的热爱引导我们帮助他人,
仅仅因为为周围的人做些事情感觉实在是太好了。(一只猴子在为一只小狗抓虱子)
我们都知道,成为家人和朋友的可靠支柱是多么美好的感觉(当然,也有局限)。
不过,尽管这听起来蛮不错的,“你来到世上就是为了过自己喜爱的生活”,
这好像也不错,可是仍然有一大堆纠缠不清的问题。
特别是:你到底为什么来到这世上?你真正挚爱的是什么?
那些不这样扪心自问的人总会满腹狐疑的审视生活,
不知道为什么生活没有更多的乐趣。
他们经常感觉被遗弃了,
要么是他们说不清楚,但的确察觉到有些东西味道不对。
其实,我们经常过于专注眼前的事情,而看不到前进的方向。
但是,我们实际上在做什么呢?
现代世界充满了令人质疑的干扰、时限和次序。
昼夜混为一谈。
我们被接踵而至的恐惧和欲望包围,强迫我们加入一场不可能获胜的赛跑。
于是我们跑啊,跑啊,奔向生活中的一个理想目标,可然后怎么办呢?
就好像你开车一路狂奔到商店,赶快下车,然后竟然无法想起要买什么。
所以说,我们许多人一开始都梦想过一种无拘无束、自由驰骋的美好生活,
但通常我们实际到达的地方离期盼的目标还很远。
可悲的是,我们往往到最后才发现这个事实,但为时已晚。
你不可能再从头来过。
让我告诉你吧,这个世界上有许多极其糟糕的感觉。
比如,“洗澡时水面冒泡”般的内疚,
“买鞋时发出难闻的脚臭”般的尴尬,
还有“我不敢相信第一次约会自己就做了那件事”般的焦虑。
但是在所有令你不快的糟糕感觉之中,
最糟糕的莫过于明明知道曾经有机会做真正喜爱的事,却没有抓住机会。
那么,你生活中的激情是什么呢?
你被带到这个地球上,到底是为了什么?
这些问题的答案将解开生活的难解之谜,它就像问题来临时一样重大。
下面是几点启示,也许能帮助你开始有益的思考:
首先,没人会提醒你。这就像整天背着一块“踢我一脚”的招牌走来走去。
你必须自己发现问题。
同样,这样的事情也极不可能:突然有一天,你沐浴在明亮的阳光下,
你的生活目标神奇的展示在眼前。
而且,在电视上找到答案也纯属痴心妄想。
是的,更为不可能的是:有一天,血液涌进你的大脑,一切问题随之迎刃而解。
但是,最好的办法是保证一些高质量的独处时间,好好想一想这些棘手的问题。
这做起来并不是那么困难,首先一定要诚实。
很简单:“想从生活得到更多的人请举手。”
其次一定要关注最要紧的核心问题。
不要管是谁动了你的奶酪,先问问自己为什么要寻找奶酪!
对一些人来说,这只不过是寻找生命中美丽而真实的时刻,
并围绕它们制定一个计划。
对另一些人而言,这好像朝深渊里看。
在极端情况下,这种强烈的内省会使大脑膨胀到危险的境地。
相信我,冒这种风险是值得的。
如果你扪心自问这些重大问题,并倾听内心的回答,你最终会听到命运的召唤。
如果你愿意倾听,
一个微弱的声音——姑且称之为良知、内在的自我或内心的岳母——总会告诉你真想。
起初,你可能只觉得生活陷入了无法摆脱的惯例。
(嗨,大家欢迎你!)
然后,你可能意识到你真正想要的是什么,但你就是不能让梦想成真。
然而很快,你就会发现目标近在眼前。
就好象你正在去海滩的途中,却忽然想起家中的电熨斗抽头还没拔。
当你知道,或者仅仅怀疑自己知道,应该怎样生活的时候,就立即去做吧!
如果有必要,在黑暗中向前大胆的一跳,
触地后马上奔跑,因为你必须争分夺秒。
尽管我们感觉自己不可战胜、长生不老,
但我们的生命远比想象的要脆弱。
把手放在胸口,感受心脏的跳动。那其实就是你的生命之钟在嘀嗒作响,细数着余下的时刻。
有一天它会停止。这是千真万确的,而你对此绝对无能为力。
所以你不能浪费任何一秒钟珍贵的时光。
精力充沛、满怀激情的追求梦想吧,
否则你只好止步不前,眼看着梦想付诸东流。
如果你坐在栅栏上浪费生命,
在余下的短暂时光中,你将最终一事无成。(一只狗熊坐在木栅栏上)
(而且,当然,敏感区还会有扎刺儿的危险。)
正如人们所言,“你不可能两步就跨越鸿沟。”实现梦想需要勇气和付出。
(当然,不要忘了勇气和愚蠢之间的界限。)
事实上,我们所有人生来都拥有巨大的潜力,享有无数的机会,可以达到令人眩晕的新高度。
但可悲的是,我们许多人太懒惰,太在意别人的想法,或者太害怕变化,
所以从未展开翅膀,展示我们巨大的天赋。
重要的是,做自己的事,做任何让你真正快乐的事,而且要尽力做到最好。
你所做的“事”并不重要,也许只不过是抟(团)雪球。
在水下憋气,
执著地叫喊,
或者手拿吹风机,创造出不同寻常的效果。
唯一重要的是,你对自己所做的事情感觉良好。
记住,无论做什么,失误总是生活的一部分。
所以不要浪费时间,为过去追悔自责。
不要为自己的作为是否正确而思前想后、紧张不安。
你的内心总是知道答案的。
不要感到沮丧,一定要记住,当你做非常重要而特殊的事情时,总会遇到拒绝和抵触。
当你决定追求梦想时,会有许多人(包括最爱你的人)竭力阻止你前进。
在这个世界上,有许多可怜的悲观主义者,
他们放弃了梦想,还告诉你:“你在浪费时间——你永远不会成功的。”
你的周围很可能会有这样一些人,他们内心里想让你的成就少一点,
甚至完全失败,这样他们自己就不会显得太难看。
“算了吧,”他们会说,“这不值得,而且本来对你也不合适。”
所以重要的是要明白:坚持走自己的路非常值得,但决非轻而易举。(一只公鸡在走绳索)
像每个人一样,有些日子会相对好过。
偶尔,一切都好像是一场灾难。
当你告诉人们你想实现的目标时,人们可能会怪异的看着你,
然后,你开始听信诋毁者的冷嘲热讽,开始怀疑自己:
“为什么,为什么我没有继续干卖热狗的工作?”
但是不管发生了什么事情,一定要坚持住!
不要忘记,每个人都常常要奋力拼搏。
整天做着不喜欢或不关心的事情,真是让人精疲力竭。
但是如果你追求梦想,你至少是为自己最爱干的事情而累趴下的。
现在,你也许认为这不符合事物的普遍发展规律。
但是相信我,这非常符合。
当你从生活中获得最大回报时,尽情品味最后一滴甘露,
它将改变你的一切,让你从平凡走向卓越。
如果做自己喜欢的事情,那么每天早上,掀开被子,
你会为新的一天的开始而激动不已,
然后你会洋溢着真心的喜悦,并且感染他人。
就好象你开始放声大笑时,
也会引得别人大笑起来,
接着是另外一个人,
直到你们都放声大笑,眼里含泪,肚子直痛,呼吸困难,甚至无法站立。
然而最棒的是,做能使自己高兴得胡须卷起(当然,假定你果真有胡须)的事情,
你会激励他人也追逐梦想,
而这,我的朋友,就是你改变世界的方式!
你知道吗?即使你有重大失误,即使你几乎做错了所有事情,
你仍然会享受奇异无比、充满乐趣的生命旅程,
晚上睡觉时,你知道自己倾尽了全力,改变了生活,
每天醒来时,你期盼着一个最美丽、最激动的未来。
还有,你知道吗?只要你聆听自己的心,开动脑筋,那你永远都不会错的。

2009-4-24 船和锚

苍茫的海面上,乌云低沉,风暴就要来了。
船:锚,你要定住哦,我们不能偏离航线,如果偏离了,我们会回不了家。
锚:你放心吧。

连日的狂风暴雨,不见停,天边却翻滚着更加浓密的云。
船:锚,你抓住海底了吗?那边有更大的风暴就要来了。
锚:是的,我抓住了,你多放一点铁链,免得挣断了。

将近一个月的风暴终于平息,阳光洒在海面上。
船:锚,放手吧,我们要起航了。
锚:......
船:锚,快放手啊,我们必须起航了,储备就快用完了。
锚:......
船:锚,你在吗?

锚筋疲力尽地在海底沉睡,没有醒来。
船被困住了。

2009-4-23 不想说话

不想说话
不说话
别对我说话
除了在心里默语
在电脑上打字
我不想说话
不想听到
自己的声音
不说
我不说

话语只会造就迷障
就让我原始一点吧
我不说话
爱怎么理解
就怎么理解吧

2009-4-23 海边悬崖上的树1

那是突向海面的一处悬崖
悬崖下是蓝紫色的海
黑色的岩石是它的主体
这里的天气终年阴郁
一年之中
倒有三百天的风暴
偶尔从海面吹来轻风
已是上天的恩惠

这是一个偶然
在微风徐徐的日子
一颗种子
被鸟儿衔来
落入悬崖的缝隙
在潮湿海雾的浸润下
它开始慢慢生长
为能拥抱阳光
它拼命的
向上伸展

一天又一天
这棵小树
终于从缝隙里探出了头
它以为自己
可以见到太阳
而等待它的
却是
比缝隙中
更加狂暴的海风

2009-4-23 烛语

不要点燃希望的烛心
我会错误的加倍燃烧
燃尽自己
只剩下
一摊泪

不要对我说
你很聪慧
我甚至
不能照亮自己

不要对我说
你很强大
我甚至
无法驱走
周遭的黑暗

我在深蓝之中
深深深深的蓝
不要给我看彩虹
它无法穿透
这样的深蓝

唯一的烛心
缓慢的燃烧
黑夜里
我看到七彩的光晕

2009-4-23 接受麻醉12小时后唯一记得的歌曲

记得剖腹产时接受了麻醉,12个小时后,抱着宝宝想要给她唱歌时,搜索记忆好半天,只想起了这首歌。95年,买《海阔天空》专辑磁带,刚开始听得时候,并不很中意这首歌。没有想过8年以后的一段日子里,所有听过的音乐却只剩下这一首可以被提取。

Beyond - 海阔天空
Beyond:海阔天空
词曲: 黄家驹

今天我
寒夜里看雪飘过
怀着冷却了的心窝飘远方
风雨里追赶
雾里分不清影踪
天空海阔你与我
可会变(谁没在变)

多少次迎着冷眼与嘲笑
从没有放弃过心中的理想
一刹那恍惚
若有所失的感觉
不知不觉已变淡
心里爱(谁明白我)

原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
被弃了理想谁人都可以
那会怕有一天只你共我

仍然自由自我
永远高唱我歌
走遍千里

原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
被弃了理想谁人都可以
那会怕有一天只你共我

2009-4-23 悲哀来袭

悲哀来袭
毫无征兆


海阔天空地
说着
人生的计划

悲哀
就抓住了
我的脚踝
将我
一点
一点地
拖入 情绪的
无间地狱

青春
在他的脸上洋溢
白发
在我的头顶滋生

匆匆的时光
流逝的人生
一切都已远去

抓不到
留不住
求不得

窗外
又一度
春风舒畅时

2009-4-22 依葫芦画瓢之小动物

拍照时光线有点问题,就成了这样了。
都是照着一本叫作《边猜边画》的儿童读物画的。这是儿童简笔画。哈哈,儿童哦。
那只小鸟画的太瘦,看起来不像莺,而更像小鹰了。这样就知道了小鹰和莺的主要区别。
试着画了一只拟人兔,再想象一下彼得兔,它的作者,实在是很富有想象力啊。

2009-4-22 与敏感细腻的人之相处指南

但凡有些听力的人,大多是听过音乐的吧。(特别是在中国,曾经看到有老外撰文抱怨中国的商场等等强奸公众的耳朵。)听音乐多了,会发现曲子还是那个曲子,不同的人可以演绎不同的风格。通俗一点,同一首歌曲不同的人唱有不同的味道。这样说有点偏了,有点怪了。看来还是得说曲子,钢琴曲、协奏曲、奏鸣曲、交响乐......(没有学过音乐,这样的并列肯定是有分类错误的。)一个曲子听完,你能记住多少?据说一些音乐家可以复述整个交响乐的所有细节,不过普通人能够记住一个短小曲目的主旋律就很好了。其实也只需要记住主旋律,因为变奏、和弦等等都是可以更换的,不同的变奏或不同的和弦可以让同一个主旋律披上不同的风情,摇滚的、乡村的、爵士的、蓝调的,变换一下曲式就可以,而主旋律仍旧是那一个。

敏感细腻的人会有许多的思绪、许多的内部情绪,就好像是人格与性情这个主旋律的变奏与和弦。与这样的人交往,就和听音乐一样,记住他们的主旋律就好,那些变奏与和弦,就当作在漫长的一望无际的草原上旅行时惊现的别样风景就好。
有人说跟不上他们的思绪,有人说不明白他们的情绪转变。其实如果让他们停下来,回头给他们理一遍刚刚发生过的,他们自己也很可能惊讶不已。
唯一的不同仅仅是他们知道自己在怎样的主旋律上演奏,并且知道自己不会脱离这个主旋律,不会随意地跑调或跳跃到其他的主旋律上,有时候偶尔为之,但立刻又会回到自己的旋律上,如此而已。

有些人发展出一些相处技巧,那就是看敏感细腻的人在做什么,并把他们内部的思绪、情绪仅仅作为参考,毕竟那些都是他们自己的事情。实实在在的行动才是他们最后的选择与决定。

其实,推演一下,人与人大都这样就好,太过执着于细节,反而无益。

说着“有时候,不知道把你怎么办好”这样的话,是太过细致抑或太过卷入了吧。
当然,会让听者心里很温暖,因为对方这句话里所含的在乎。

2009-4-21 吴语桐系列:病梅

清早,吴语桐的丈夫又开始每天早上的辗转反侧了。她被他的动静搅扰得有点醒,微睁了一下眼睛,他立刻提议到:“起来跑步吧”。她伸手拿了空调的遥控器看上面显示的时钟:“才6点,我还要睡,还没醒呢。”他有点诧异:“啊?才6点,那我先起来了。”说着,他起床关门。吴语桐听到他在客厅打开笔记本电脑、又在厨房烧饭泡粥的声音。很快,她又睡着了。
再一次迷迷糊糊似梦似醒的时候,传来了手机闹铃的声音,7点了。她眯了一会儿眼,感觉到自己刚才在做梦,稍稍回想了一下。嗯,好象梦见了一个大学男同学,和自己挤着盖一床被子,自己好象没有穿衣服。那么明显的反而不是梦境它要表达的东西,吴语桐很清楚。这个梦要告诉我什么,她问自己。她再次睁开眼,看了一下遥控器,7点10分了。“起床跑步!”她在心里对自己下命令。
晨跑结束后,吴语桐端着饭碗坐在藤椅上吃的时候,脑海里突然跳出两句诗经来:岂曰无衣,与子同袍。说的是战友间的情谊或者说伙伴之间的情谊吧。吴语桐忽然想到从浩瀚的文史资料来看,似乎记述男性间情谊的文字比记述女性间情谊的文字要多得多。为什么呢?这个问题先丢到一边。联想到清早的梦,似乎是要告诉她,她一直都很希望有一份这样的情谊。为何要遮掩,甚至要以近乎与性相关的方式在梦里呈现呢?就因为自己是个女子吗?因为她的社会性别是女性吗?想到有时看到某个或丰腴或可爱的女子时,会有亲吻和拥抱的冲动时,“唉!”,吴语桐在心里叹了口气,感觉自己始终都没有确认自己的心理性别,如同人妖一般。也难怪在初一的时候,被一些男生叫作阴阳人。
骑车去上班的路上,她仍旧在考虑这个问题,感觉很小的时候,自己似乎是个女孩儿,然后爸爸给她做木头的小小的冲锋枪,然后她记得妈妈和外婆似乎说过那么几次“可惜,不是男孩”或者“做女人好辛苦”之类的话(她隐约的觉得她们都很希望自己是男性),再然后她记得在6年级的时候曾对一个男生说过希望自己是个男孩的心愿,接着是不考虑性别的一段时期,她和女孩们混在一起又经常充当保护者的角色,再接着是被一个男孩追着变成女孩的时期,再接着是作为前一个时期的女孩的延续的时期,然后结婚生孩子,做妈妈。现在,吴语桐感觉心里的那个小男孩又跳出来了,他想要在夏天的日头下骑着单车满街跑。整个的性别确认的过程是那么拧来拧去的感觉。吴语桐想起袁枚的《病梅馆记》,她觉得自己就是一株被拧来拧去的梅树,不但如此,还被嫁接了,不仅不能按照自己的基因图谱来生长,连同自己的身份确认都出现了问题,我是梅树,还是被嫁接的桃树呢?也许,是另外一回事。也许是吴语桐家族中男性都缺少一些,家族女性认为重要的反映阳刚之气的特质,所以......算了,丢到一边吧,这个问题,就顺其自然吧,尽管已经没有自然可言。

2009-4-21 预约、文化

中国人不喜欢预约,看到过一篇外国人写的文章,总结中国人的一些习惯,他说中国人是长约不如短约,短约不如临时约,临时约不如不约,并且经常临到约定的时间才告知无法赴约。
昨天和今天都很好的体会了一下临时约。昨天晚上楼上的邻居突然来访,平时都是妈妈和女儿来,把女儿放在我家和我女儿玩,妈妈和她约定时间来接她,就回家去做事了。昨天,是爸爸送来的,并且进到屋里,看样子就是不准备回家了再来接的样子。而我正在博客上发自己的“牢骚”,那位爸爸忽然到访,又在我附近的藤椅上坐下,一下子我的大脑就不工作了。
今天晚饭后,爸爸来电话问在不在家,然后说要和妈妈一起来逛逛。尽管知道他们要来,但当他们真的坐到我面前的时候,还是感觉不适应。我已经习惯把晚饭后睡觉前的这段时间用来整理,整理白天想到的一些事情、一些漂浮的思绪,清理一些有或没的“牢骚”。忽然,这个时间段被占用,我不知所措了。好半天才缓过神来,总算找到一件可以在他们面前做的事情--看网络电视。
看来我的确不是在全东方文化的环境下长大的,我所需要的独处、整理的时间实在比那些在全东方文化环境下长大的人要多得多,要求要高得多。
每天都清理干净,这样第二天才不会累。当清理的时间被占用,就不得不占用睡眠的时间来清理了。

2009-4-20 结婚的条件

一个朋友说起他的女友,她说:我的要求不高,就是要一套房子。被这句话噎到了。
如果这样的要求对于一个没有背景、没有多少工作资历也没有很好的经商头脑的年轻人来说是不高的要求的话,那么什么是高要求呢?如果这样的要求是不高的,那么当年我的要求看来就是极其的低了,因为我只要求他的真心,甚至不要求全心。
不知道现在的人们是如何看待共同经历的。有些人可以共患难,却难以共富贵;有些人可以共富贵,却难以共患难。唯有可以共患难且共富贵的人,才是值得相守的,我这样认为。因此,房子是可以一起去争取的,也应该一起去争取,为何要放弃经历共患难的机会呢?很多东西是金钱无法买到的。
为什么只要求真心,而不要求全心呢?在遇到我之前的人生中,总是会有一些人对他来说是重要的,这些人的出现使得他成为现在的他,即便是我也该在心里为这些人留出一点空间,感谢他们、怀念他们。如果要求全心,和否定他的过去、斩断他的根有什么区别呢?即便当年他或她与她或他分手分得决绝,也该在心里为她或他留一点空间,惟有如此才看得到当年他们是因为深刻的了解而分手,而不是浅薄的斗气;惟有如此才看得到他们当年是将对方真正的作为一个人,一个同类来爱的,而不仅仅是因为心理上需要或是习俗与父母之命。一个对自己曾经深爱的人,没有一丝半点的怜悯或关怀的人,是让人望而怯步的。除非当年他或她根本就没有爱过,那样全然的遗忘与不关怀才是可能的。

2009-4-20 死亡真的那么可怕吗?

假如,某一天,我死了,哥哥,请您担当起照顾父母的重任,我来到这个世间,本就是来体会苦难,承受苦难的。要不,我们怎么能以孪生兄弟的面目出现。
假如,某一天,我死了,妻子,请你不要悲伤,抑郁,是我这三十年来,最亲近的朋友,抑郁带走了我,也就带走了所有的悲伤。
假如,某一天,我死了,爸爸,请您不要哭泣,我真的活得太难了,人生为什么总是充满苦难,充满艰辛,充满离愁…………
假如,某一天,我死了,妈妈,请您不要难过,短短三十年,我体会到了您对我的爱,对我无微不至的关照,但是,我实在觉得活着太痛苦了,请您让我休息吧,真的,让我好好休息休息……
假如,某一天,我死了,儿子,那是我最幸福的事,我会让你妈妈,把我的骨灰,撒在曲山小学的皂角树下,爸爸将永远地陪着你,不弃不离……儿子,你离开了,爸爸没有了未来,没有了希望,没有了憧憬,与您相聚,是爸爸最大的快乐……
假如,某一天,我死了,亲爱的朋友,请你们不要忧郁,我的离去,让很多人快乐,让很多人舒服,我的存在,是他们的恐惧,是他们的对手,一个对手的离去,对于他们,是多么值得庆贺的事情啊!
假如,某一天,我死了,我的儿子,我还是要提到你,我们将不离不弃,永远在一起……相信一个父亲,对你最深,最深的爱……
假如,某一天,我死了,亲爱的网友们,感谢你们一直以来的关心、爱护,我相信,假如,我在天堂,我能够进入天堂,我会许你们,一个没有痛苦的来生,谢谢你们……谢谢……

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有一个在5.12地震中失去爱子的人在网上留下这样的文字,然后走了。
有人说悲伤,有人说悲哀,有人问他的朋友呢?

虽然感到难过,却为他高兴,他终于可以平静了,如果真的如他所说,三十年来抑郁是他最亲近的朋友的话。

翻看手机短信的时候,翻到3月18日晚上在手机里留下的一句话:好绝望啊!
这句话存在草稿箱里,没有发出,因为不知道发给谁合适,尽管通讯录上有那么多的名字,尽管知道有那么1、2个朋友会在意,然而却不想打扰他们。绝望,实在是太私人的感受,是无法说清楚的。何况绝望于我有些类似于牧羊童嘴里的“狼来了”,尽管每一次狼都到了眼前,但终究什么都没有发生。没有发生的事情还是不要去烦扰朋友的比较好。

人,一定要学会做自己的朋友,体悟自己的感受,安抚自己的心灵,支持自己的决定...
最后,当真的感到完全没有力量去承受生命的时候,妥善的安排好那些关心自己的人,然后决然地和自己一起离开。

我知道,我仍然有力量去承受生命,尽管时常会感到绝望。
我想,能够坚持,也因为我知道到哪里去寻找力量--音乐、绘画、种植等等。
是啊,绝望得还不够彻底。
因为没有把所有的寄托都放在唯一的一件事物上。
这样总还是会有所希望的。

尊重你们的选择,当你们无力去承受的时候;但是在此之前,希望你们能够善待自己。

2009-4-18 忧伤是什么

忧伤不是抑郁。忧伤是什么呢?
忧伤不是情绪。忧伤是情感吗?
忧伤不因环境改变。忧伤它来自何处?

2009-4-18 吴语桐系列:接纳与防御

最近,吴语桐又有些困惑。当她感觉被接纳的时候,她对丈夫的接纳也多一点;当她感觉被接纳的程度降低了一点的时候,她对丈夫的接纳也会少一点。当然,吴语桐对是否被接纳的敏感度是非常高的,这个问题,按照精神分析的理论,是由她幼年时和妈妈(或者类似于妈妈的人)的关系决定的。每一个人之所以成为现在的样子,当然不全都是基因塑造的结果,他们的经历也在非常大的程度上塑造着他们的个性。而经历之中,他们与其他的人(那些对他们来说重要的其他人)的关系则是决定性的因素。比如一个人非常的吝啬,那么多半在他早年的时候也被人同样吝啬地对待过。吴语桐知道自己对被接纳的敏感性和这种敏感性的渊源,她感到困惑的是,最近似乎表现出的一种连锁反应,她不明白这是为什么?
有时候,吴语桐觉得自己像是一面镜子,她会在很大程度上模仿和她交往的人。对方是温和的,那么她也是温和的;对方是激越的,她也会在她的个性范围内表现的激越。这是为什么呢?难道是为了最大程度并且最快的获得接纳与认同吗?也许,这就是吴语桐的最基本的防御。她感觉忽然明白了什么。
那么,这种看似连锁的被接纳与接纳他人的反应是什么呢?难道是因为,她所感受的对她接纳程度变化着的对象,对她来说很重要,因此出现了更泛滥的模仿和伴随而来的迁移。这个念头让吴语桐感到愈发地困惑。也许是这样的吧;也许不是。
另外还有一件事情,那天海星用吴语桐桌上的电话的时候,没有把电话拿到对面的桌上,而是站在她的桌旁,距离她只有0.5米的样子。也就是说,她一伸胳膊就可以触碰到海星。上一次距离那么近,应该是2个月前上培训课的时候了。现在忽然靠得那么近,吴语桐感到一种压迫和紧张。第一次她尽力让自己保持表面的常态,把自己的注意力放到正在做的事情上。第二次海星又这样做的时候,她坚持了一下,就无法坚持了。她拿起茶杯走去茶水间倒水喝。回到办公室后,并不着急回自己的座位,而是站在一边捧着杯子喝水,一边等海星打完电话。吴语桐知道那种紧张感源于想要碰触海星而又让她自己感觉不妥的欲望。几天以后,当她和丈夫说起这个细节感受的时候,她丈夫半开玩笑的说:想碰就碰碰好了,他又不是瓷做的。再说是女的碰男的,没关系的,男的碰女的才有问题。这样的回答真是让吴语桐啼笑皆非。

2009-4-18 在街上

先生在房产中心办事,我在门口来回走动着看书。一个6、7岁矮小的小女孩拖着一个低矮的小板车,小板车上坐着一个看不出年纪的大女孩,用毯子盖着双腿,腿上放着小音响,唱着哀伤的歌。那个拖着小板车的女孩,手里捧着一个金属的脸盘。两个女孩都灰头土脸的。街上的人不是很多,但也不少,没有人停下来,大家都在忙着自己的事情。我这个闲人也只是看着她们,从我眼前走过。遇到这样的情形,我仍然会感到不知所措。我不清楚没有任何行动是否就是合适的选择。有时候,我会幻想去帮助一个流浪的孩子,哪怕他具有欺骗性,哪怕他是被一个可怕的团体利用着的。幻想着下一次看到这样的孩子,我会有所行动而不是呆呆地看着她们。然后当下一次遇到这样的情形时,我依旧呆若木鸡。

几十分钟后,一个外乡女孩,迎面走过,她的眉宇之间透露出一股忧伤。头脑中闪现竹野内丰扮演的心理医生,在便利店外,拦住“暴食症”女孩,给他自己名片的场景。忽然感到疑惑,作为心理咨询师,应该采取一种怎样的态度,去面对潜在的有着心理问题的人呢?是“主动出击”,还是“守株待兔”?是提供尽可能的帮助,还是凡是涉及咨询就要提到费用?也许,是身份的双重性(在工作中既是咨询师的助理,又是咨询师)这样的双重身份带来的问题。我不善于在多重身份间进行转换。这样解释了,我就可以不去思考了。偶尔让我“懒惰”一下吧。想起作为助理所面对的咨询师,告诉我要如何做一个接待预约的助理时,我感到浓重的商业气息。一定有什么还没有处理好、理解清楚吧,关于咨询设置的问题。

走神是极其迅速的事情,只需要10多秒,那些念头就可以在大脑中闪过,而记录则是繁杂的。要将那些没有头绪没有条理没有逻辑的念头,变成语言记录下来,是很费心费神。那些念头闪过的时候,常常是声像的或者视觉形象的,保存了很多的信息,而记录的时候,只能挑重点来记录,必定会遗失很多有意义的信息。有时候,经过了整理,表达的意思却与原来作为念头闪过的时候表达的意思大相径庭、甚至截然相反,而自己却无法理清哪一个是自己的意思,因为用语言文字的逻辑就该这样的意思,可是作为念头传达的却明明是另一种。这是就会有一种被语言文字“强奸”的感觉。

2009-4-17 杂

剧烈的无法克制的咳嗽有如情花花毒发作,一时间什么也做不了,除了佝偻着身子,竭尽全力要把咽喉里根本不存在或是极其微小稀薄的异物空出体外,如同毒性发作要把若有若无的思念逼出灵魂一样。

网购图书的一个坏处就是等书送到的时候,在时光和琐事的磨耗下,已经没有了下单时的那种热切。于是,随手翻翻,丢在一旁。这样的书,已经有1/3个柜子了吧。所幸还是有看的念头的,只是这一刻没有彼一刻那般强烈。如果是在书店买的话,可能当天就看掉半本,一个星期内就看完了,当然也有过了几年,才看后半本的。朋友说,那不是网购的问题,是冲动。呵呵,所以,身边不能有多于200的余钱,多于150也是危险的...

什么是消极?消极时人无法行动、无法思考。表达负性的情绪是消极的吗?也许因人而异。有时写下的文字是神圣的,有时文字只是用来排遣情绪的载体,写完以后情绪也就一起丢掉了,如此而已。

某人看书后的汇报,记录之:
抑郁是构念系统中不存在相应的构念造成的;
焦虑是构念系统中的某些部分受到冲击,需要修补时的反应;
恐惧是整个构念系统受到冲击需要彻底改造时的反应。
如果错了,请修订。

生命热情、个体灵魂、相契的个体生命...
有人问,认识一个人需要多久?一年、两年、五年、十年。
不,也许只需要几个小时,当两个个体生命的契合度极高的时候,也许只需要一个眼神。
欠然的身体要寻找它的个体灵魂,中毒了!

2009-4-16 《一个父亲的忏悔》以及其他

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5af9d50b0100cgjq.html 可怜又不幸的徐远方,我会记住你。

今天,在咨询师的QQ群里,有人推荐看一看关于徐远方(这个已经离开了我们这个世界的女孩)的博克。看完,我的“癫狂”又要发作了,先是长吁短叹,欲哭无泪,然后在QQ群里说,“徐远方,我会记住这个名字。如果博客里写的都是真实的,我看到的是又一个被体制杀害的孩子。这和过早思考没有什么必然的联系,她的父亲的悔恨方向错了。他应该悔恨的是没有体察到女儿需要承受的压力,应该悔恨的是没有尽全力保护她。”

接下来的事情出乎我的意料。
节录部分对话:

M 我不太喜欢看这种文章,首先文字本身具有一定的欺骗性,因为写文章的人有他自己的价值观,会截取他需要的信息,所以他所写的并不是事件的全部
第二,外部环境对每个人都是一样的,人与人之间是互动的,用曾奇峰的话说就是,老师让你写检讨,是你的诱导(他喜欢用勾引)让老师让你写检讨的,这里面是互动的。所以很有可能问题还是出在家里内部。当然,学校的做法也不对。但这不是主要原因。很有可能是真正造成孩子跳楼的正是家庭。我不喜欢这种带有声讨的文章。这个世界永远也达不到你的理想状态的。有好也有坏,这才是成熟人看世界的眼光。比如藐视整个当今的教育体制,这样的灌输本身就害了孩子
这人俄期没过好。人是群居的动物,要生存,必须要学会是适应周围环境。很喜欢朱永新的一句话,对待当今的教育体制:带着镣铐跳舞。因为你个人是无法撼动整个体制的。所以,要思考的是我们究竟要教给孩子什么?这是值得思考的问题。
G 昨天看了村上春树的一段文字,他说在坚实的墙和鸡蛋之间,我永远站在鸡蛋一边。
“请允许我在这里向你们传达一条非常私人的信息。在写小说时我总是在心里牢记:“在一座高大坚实的墙和与之相撞的鸡蛋之间,我永远站在鸡蛋一边。”
是的,不论墙是多么正确,鸡蛋是多么错误,我都站在鸡蛋一边。其他人可能会判断孰是孰非,或许时间和历史也会来裁定。但如果一个小说家无论什么原因,站在墙的一边来创作,那么他的作品价值何在?
......我相信,小说家的职责就是通过创作那些关于生死、关于爱情的让人们哭泣、战栗或者让人们大笑不已的故事,让人们意识到每一个灵魂的唯一性。这就是我以十分严肃的态度日复一日不停地创作小说的原因。
今天我只希望传递一个信息:我们都是人,是超越国籍、种族和宗教的个体;我们都是脆弱的鸡蛋,而面对的是被称做“体制”的坚实的墙。从表面上看,我们根本没有赢的希望--这堵墙太高、太坚实而且太冷酷。如果我们还有一点战胜它的希望,那就是源于我们对自己和他人灵魂的唯一性和不可替代性的信念,源于我们对将灵魂联合起来可获得温暖的信念。
我们每一个人都拥有有形而生动的灵魂,而体制没有。不是体制创造了我们,而是我们建立了体制。”村上春树在领取耶路撒冷文学奖时的发言(节选)
M 谢谢分享。这里需要讨论的是:先要定义好什么是墙,什么是鸡蛋
L 我觉得那爸爸写的是反话耶.他没办法说,女儿对的,他支持.他只好说悔恨啦.
B 敬天命,尽人事
M 我想说的是我们不知道事件的全貌,不能被一篇文章迷惑
B 矫枉必然过正,事情就是这样摆来摆去的
M 我的第一反应是一定和家庭有关,学校事件是个导火索。孩子肯定是牺牲品,很同情孩子。但是造成这样的结局,谁的错,很难说
B 学校要抨击,家庭也要抨击~~体制同样要抨击
M 也许都脱不了干系。是的。同意。
B 发生这种事情,整个涉及到的人都应该检讨自己
M 单单声讨学校太冤。这篇文章本身有点非好即坏的两级性。父亲是这样的通情达理。学校是这样的不通人情。
B 我觉得我们国家的问题就是喜欢推责任,这就是跟国外的真正差距,没有一个部门或个人愿意思考自己的责任问题。
M 同意
L 是的.我一直在想普遍与个别的关系.可能我作为教师.也想为我们这个群体辩护一下吧.有时一个学生发生意外或出了什么事了.
G 没看出父亲的通情达理,只感到他反思不够
M 我是不喜欢这篇文章。他的教育方式很人性化。学校是很不人性化。可能是我表达不清。究竟谁是墙谁是蛋呢?所以我还是回到原来的意思
Z 这个世界就是这样的。我在合理化了。哈哈。
M 我不评论这事件,因我不了解,我只对这篇文章表示不喜欢。
H 在现实中非常需要合理化
Z 但合理化了就无法深入
L 我觉得本来就是适者生存啊.
H 当然也是相对的
B 那为什么中国十几亿SARS中只死了万把人??那肯定是死掉的那些有问题
L 另外意外事件是无法消除的.可是学校总是绝对化.
G 适者生存,那么那些天性不适的人呢?就这样放弃了吗?
H 自然法则
Z 就要父母和学校要他学会适应、
Z 包括心理咨询
M 自然法则是残酷的
Z 关键还是家庭
M 同意Z的
B 那我们岂不是在做着逆天而行的事情?咨客的心理问题也是自然法则的结果呀
G 人,是人,人和其他生物非生物的区别在哪里?
L 记得五年前,我们沧浪区一个小学生在上课时要求小便,老师让他去了,结果他在小完便后,没有回教室,在花圃里玩,一不小心摔倒了,又不巧把肾给碰伤了.后来家长怪老师不该在上课时让他去小便.
学校也是怪老师.
Z 能改善点就做点吧
M 我越来越觉得我们这个民族很不成熟的
H 咨客来找你,就是另外的事情了
L 我也同意自然法则.对自己要提醒自己现实是残酷的,对别人如果你愿意奉献爱心那就尽力吧.
H 所以我们变化很大
Z 我觉得我们大体还是成熟的
B “记得五年前,我们沧浪区一个小学生在上课时要求小便,老师让他去了,结果他在小完便后,没有回教室,在花圃里玩,一不小心摔倒了,又不巧把肾给碰伤了.后来家长怪老师不该在上课时让他去小便.学校也是怪老师“.-------------这太夸张了~~意外情况应该意外说~谁能想到有人撒尿还能把肾给摔伤啊
M 两个人撞车了也是,先开骂才能让你觉得自己没错
Z 就是到了媒体和大众上就不成熟了。实际上中国人很实际的
L 后来我们学校自然也开会了,大大小小开了好几次.随时报道那家长和老师的结果.再后来我们老师不知道怎么办了.上课时到底让不让孩子去小便.
G 越来越远
Z 先让家长写好保证书再让孩子去小便
B 不过凡事先反思自己总是没有错的
M 更有害的是,为了安全,很多小学下课孩子都不准到操场上吓跑
Z 苦的是孩子
L 有一个老师说不让了.后来一个学生没忍住小身上了.好了,家长又来骂.大部分老师采取了一个办法,当一个学生在上课时说要小便,好就带全班一起排队去.这事直到一学期结束后,大家淡忘了,才恢复正常。
Z 哈哈有创意
M 老师被校长奴役惯了
Z 老师极度不安全,孩子会有安全感吗?
M 我们学校现在上课上到18点
B 这让我想起了中日教育中的差异,同样是集体主义文化,同样爱护孩子,怎么差异就这么大泥?
L 是的.问题出在体制.我们老师当然知道孩子天性就是爱跑爱跳.可是意外肯定会有.一但有意外的话.那就倒霉了.为了不倒霉,只好不许他们跑不许玩.
G 家长也极度不安全,在中国有感觉安全的人吗?
M 所以中华民族还停留在口欲期
L 这学期在我护导时就有学生头破了嘛.我第一反应就是看发生在哪个区域.事后有点自责.但是不也是被逼出来的嘛.
G 接受自己的选择,接受这个选择可能带来的各种现实。
M 老师真苦
B 这事情~~~~~~~~跟你们领导谈谈,家长再开几个班。学校能创收,家长也可以被教训的好好的。老师也能够安心
M 老师值班的时候,得为全校学生负责,不能有任何不安全因素,全校学生不能有谁跌跤
L 呵呵,你以为...现实啊.不是你以为的.学校不能自己收钱的,现在是一票制啊.每次开会,领导也是叹苦,他也是无奈,因为他上面也有领导.
B 或者让你们校长把校服换掉,这总可以吧。航天员的装备。这下如果在出什么问题,你们可以找厂家赔偿,学校至少不用出钱了~~~~~
M 这是个好主意。全校学生换上航天员的服装
L 真妙啊~~!
Z 突然看到个广大的市场就是学生保险。以后要强制险。就像买车一样
B 学生有保险的吧。
Z 不够
B 我记得每年都收个几块钱的~~
L 有的,但是自愿购买的.
Z 现在的金额太小
M 其实最后还是学生吃亏啊。比如像春游,处于安全考虑,现在学校的春游基本没劲的
B 果然现在人心变了啊。我记得我们那时候春游是自带装备野炊呢。沿着河道挖了N多个坑做饭
M 我是觉得有点像监狱的放风。哪里还有这等事。现在的孩子有点像圈养在动物园的动物,放到野生环境也没有了野性
H 学生就是鸡蛋,如何处理,才能不被碰碎。
B 我始终觉得这根源还在于计划生育。每家只有一个,谁都担心呀。而且政府的养老福利也不好
M 是啊
B 怎么着也不能出问题啊。仅仅是教育方式的教育是没什么用的,毕竟谁也无法保证就一个孩子,再好的教育方式,也没能能保证一定不出问题
M 是的。
H 对啊
B 家长不可能放心让孩子一个人到大街上~~不可能放心孩子哪里碰伤了~~~
H 一个鸡蛋可以捧在手心里,一箩筐鸡蛋怎么办?
L 是的.我在学生时,盼春游.现在当了老师,怕春游
B 是个问题哦,是不是学生在校期间的监护权属于学校?
L 是的呀.
B 这可能更学校的人员配置也有关系,似乎国外的小学校有专职的生活管理员的吧。这老师要管上课,还要管上厕所,实在太麻烦了

有些话语,实在让我看不到话语的主人具有悲悯之心。而悲悯之心在我看来就好像黑夜里的北极星,就好像我们幻想的天堂里缭绕的温暖、明亮而不刺眼的透明的雾气。
我不知道没有悲悯之心的咨询师在咨询中是靠什么来指引自己的,他又是靠什么来营造the whole atmosphere,他又是靠什么来平衡自己的。
进入到一种激愤的状态,似乎记得自己说了一句“不得不鄙视一些人”这样的话。也许狂妄了一点。
想起鲁迅的话:我已经出离了愤怒。
下午回到家,说起这件事情,流着泪,情绪又上来了。我说:“凭着悲悯之心,我不对他们说,你们不适合做咨询师。”现在感觉太狂妄了。
我知道我就是那些天性不适应的孩子之一,我感谢上天总是赐予我一些爱护我、不放弃我、有着悲悯之心、没有被体制化的人在我的周围。

好困啊!今天花费的能量太多了。

2009-4-15 村上春树在领取耶路撒冷文学奖时的发言(节选)

请允许我在这里向你们传达一条非常私人的信息。在写小说时我总是在心里牢记:“在一座高大坚实的墙和与之相撞的鸡蛋之间,我永远站在鸡蛋一边。”
是的,不论墙是多么正确,鸡蛋是多么错误,我都站在鸡蛋一边。其他人可能会判断孰是孰非,或许时间和历史也会来裁定。但如果一个小说家无论什么原因,站在墙的一边来创作,那么他的作品价值何在?
......我相信,小说家的职责就是通过创作那些关于生死、关于爱情的让人们哭泣、战栗或者让人们大笑不已的故事,让人们意识到每一个灵魂的唯一性。这就是我以十分严肃的态度日复一日不停地创作小说的原因。
今天我只希望传递一个信息:我们都是人,是超越国籍、种族和宗教的个体;我们都是脆弱的鸡蛋,而面对的是被称做“体制”的坚实的墙。从表面上看,我们根本没有赢的希望--这堵墙太高、太坚实而且太冷酷。如果我们还有一点战胜它的希望,那就是源于我们对自己和他人灵魂的唯一性和不可替代性的信念,源于我们对将灵魂联合起来可获得温暖的信念。
我们每一个人都拥有有形而生动的灵魂,而体制没有。不是体制创造了我们,而是我们建立了体制。

精灵:村上春树,这个作家的名字早在10多年前就已经很熟悉了,但我始终没有接触过他的作品,不知道什么原因。今天看到他在多年前宣告永远站在鸡蛋一边,我决定开始看他的书。

2009-4-14 1900所说的没有尽头

是否就是完全自由背后的虚无呢?

2009-4-14 逃

想要逃出浩渺的心空
想要逃离逼仄的尘世

2009-4-14 在前廊


和上次的《在湖边》是一起想到的,头脑中的图是两个上了年纪的人坐在门廊前的摇椅上,画不出来,只好画成这样。

2009-4-14 郑智化的歌是那一片海

郑智化的歌是那一片海,带走了所有的泪。
疯狂的搜索他的歌,听...
然后,渐渐平静

2009-4-14 欲哭而无泪

欲哭无泪,忽然意识到这样的哭是真正的哭,哗哗的眼泪直流并不那么真实。
泪水在胸腔里澎湃。
希望有一片海,接纳我所有的泪,然后我就可以平静了。
然而没有,我没有权利去要求这样的一片海。
脑海里回响这样的一句歌,一个女声在大声的叫喊:可是我,哭不出来,哭不出来...
对自己笑、傻笑、笨笨的笑,而胸腔里在哀号。
读“永无乡”的《1900》,终于使我眼里噙满泪水,慢慢地溢出,一滴两滴,又立刻收住。
回到欲哭无泪的状态。

2009-4-14 转载“永无乡”之1900

记忆中,有一篇影评说,1900是个符号,代表旧的时代。是的,这毫无疑问是导演的本意。
Virginian号邮轮是从旧大陆起航开至新大陆的,它承载了人们对未来太多的期望,承载了人们想要改变生活迎接新时代的决心和热望,当新大陆近在眼前的时候,随着一声欢呼,潮涌般的人们毫不犹豫的从旧大陆涌上新大陆,而1900却始终停留在船上,停留在新大陆和旧大陆之间往返的旅途上,状如天使,状如游魂,
1900是出生于船上的,生母在五等舱落脚,是没有什么经济和地位的贫穷白人,她奔向新大陆是为了一份新生活的,而孩子将会阻碍她的脚步。1900出生后即被抛弃,他无名无姓,养父以他出生的年份给他命名。没有国籍,没有身份证,出生便无家可归,1900恰如他所依托的大船积聚的精魂所托生。他被奔向新大陆的母亲抛弃,恰如旧的时代被新时代义无返顾的抛弃,新时代是混乱、奔忙的、百废待兴的,而1900,如同他所代表的那个时代,沉静、敏感、忧郁,才华横溢。
虽然1900是明确代表着一个时代的符号,但我看他,仍然是一个真实而鲜活的生命。
1900的童年虽然不幸,但有很多欢乐,养父还在的时候,他就是个无法无天的顽皮孩子。船是他的家,他在里面游荡生活,随心所欲。养父离世很早,1900再次成为孤儿,他失踪了一段时间,再次出现的时候已经能弹得一手好琴,成为了船上的乐师。
胖子登船后那个暴风雨之夜,1900在摇摆的船上畅快的弹奏着,胖子体验到了生命中无与伦比的惊奇与快乐。胖子也是乐师,他与1900一起经历的惊奇、快乐与感动,彼此成为了最好的朋友。
1900在船上看尽了世间百态,心如明镜般透亮。为一等舱旅客表演时,明知无法得到尊重,于是便肆意浑洒,为了自己的快乐而快乐。而当他为中下层旅客表演时,他深情、沉醉,既为自己,也为他们带去生命中的感动与快乐,他使贫穷的人们在某一刻忘记奔忙,沉浸在惦念和感怀的心绪之中。就像天使一般,温暖和照耀着周围的人。
如同天使一般的1900,他的朋友们是多么希望他得到凡人皆想得到的幸福:爱情、金钱、社会地位。然而,在人生的旅途上,1900是注定孤独的。
金钱、名利是1900最不感兴趣的东西,而爱情曾使他鼓足勇气想要走下一次船,他已经下了决心,像个勇士一样像所有的人告别,但最后一刻,他还是回到了船上。
爱情不足以战胜他心中的恐惧。
我用了很长的时间才承认我所认为的勇气其实是恐惧。
1900拒绝下船是因为恐惧,而曾经很长一段时间,我觉得这是无与伦比的勇气。
就好象,人会选择自杀,也是出于恐惧,而我始终觉得人能够选择自杀是比在现世中选择活着还要拥有无与伦比的勇气。
恐惧和勇气是那么紧紧相连的东西,如同爱和恨。
无法与新时代相溶合并由此而产生的恐惧常常是不被世人谅解的。我不会为这份恐惧责怪1900,我不会为这样的恐惧责怪任何人,这如同,我不会为我心里同样的恐惧而责怪自己。我爱1900,也正如同我爱自己。
是这世界错了,错得离谱,怎能用错的世界去框住1900?
1900对胖子说:
“整座城市,你根本无法看到它的尽头。
你能告诉我哪里才是城市的尽头吗?
在跳板上我还觉得自己很好,一切都还好。
穿着我的那件大衣,我确实看起来很有型,然后我确实打算要下去,我发誓。
那并不是我最终回身上船的原因,并不是我所看到的让我停下了脚步,麦克斯。
让我停下脚步的是我所没有看到的。
明白吗?
我所看不到的。
城市里纵横交错的街道,除了尽头,什么都有。
那里没有尽头。
我所看不到的是我下船之后的未来。
我看不到世界的尽头。
用钢琴打比方:
钢琴键就是有始有终的。
你也很清楚明了的知道钢琴一共有88个键。
没有人能对此提出异议。
没有无限的因素在里面。
你才是那个无限的因素的主导。
在那些琴键上,你演奏出来的音乐才有万千变化。
我喜欢这样,
我只能过这样的生活。
你把我弄到那个跳板上,然后你突然在我面前扔了一个上面有着万千琴键的键盘。
这就是我不能下船的原因,麦克斯。
是因为他们无穷无尽。
那个键盘本身就是无穷无尽的。
而如果键盘是无穷无尽的话,那么在上面演奏音乐是不可能的。
你根本就没有站在合适的位置上。
那是上帝的钢琴。
天啊,你看到那些街道了吗?
只是街道,就有成百上千条。
你如何能在那里生活?
你如何从那么多中间选择一个女人、一幢房子、一小块你可以看着的称之为“自己的风景”的土地,还有一种死亡的方式?
那整个世界都只是重压在你身上,你甚至不知道什么时候才是结束、是尽头。
我是说 难道你从来都没害怕自己会因为想到这个就崩溃吗?
甚至只是想想生活在其中就不寒而栗吗?”
1900把自己的想法解释得很清楚,新时代的人总是不考虑这样的问题,我们是什么,我们能抓住的是什么,为什么我们要为我们不能抓住的东西奔忙一生?
当船最终爆炸,而他选择共亡的时候,我的泪水无法抑制的滚滚而下,1900是平静、从容的等待死亡的,而我却不能从容的看着他死去。
看着他死去,就好象我自己也死去了。

2009-4-13 从今天的衣服开始说

今天换了几件衣服,因为天气转暖了。
外套的里面的那一件是女儿的干妈给的,她淘汰下来的。
这是一件粉桃色、带帽的“娃娃”套衫。
整个冬天,我的衣服大多是深色的,不是黑的就是咖啡的。
今天忽然穿了一件粉桃色的,如此“异乎寻常”,立刻引起的很多反应。
第一个注意到这件衣服的形式比较“幼稚”:你穿了件带帽子的。
第二个和其后的两三个注意到了色彩:今天好亮丽。
总之是有好几个人注意到了。
当别人对我说“今天好亮丽”,我笑笑表达谢意,而内心里却感到一丝鄙夷与厌恶的时候,我问自己,为什么?
记得和什么人讨论过服饰和引人注意的话题,对方说:人总是希望被注意的。
可是,我一点都不喜欢因为服饰的变化而被注意,除非我希望别人注意我的某一件衣服,不过我想这样的事情这辈子都不会有了。
忽然,我想起5岁的时候,当有人对我或我爸妈说“孩子很漂亮”的时候,我会挥舞的手臂、又蹦又跳得大叫:我不漂亮。从此有10多年,没有人再说我漂亮,我对此倒是心满意足的。
这两件事情连在一起,我忽然明白了:我希望别人更多的关注到我内在的东西,而不是外表的。在5岁(5-6岁是大脑发育的第二个快速期),我发现自己的智力超出了成年人的想象和认识,我希望他们能够注意到这一点。可是这一点,始终都没有得到过很好的关注。也因此,我弱化外表的所有,对衣服几乎到了给什么穿什么的程度。(忽然觉得自己非常地“急功近利”。原来那么讨厌这种类型,是因为自己就是这种类型哈。)
为什么鄙夷和厌恶呢?尽管别人给了你一些你不需要的东西,但是毕竟别人关注到了你。我继续问自己为什么?
想起寒说的,我们把和妈妈的关系模式扩大到了对其他几乎所有的人。我不记得原话,大意如此吧。
因为从幼小的时候开始,妈妈总是给我一些我不需要的东西,而最希望从妈妈那里获得的对我的内在给与关注和肯定的需要一直都没有被满足,常此以往,就对给我不需要的东西的情形产成鄙夷和厌恶的情绪。(比什么都不给我更让我鄙夷和厌恶。如果有人希望我厌恶他,这一招很管用哦。)
5岁的时候,这样的情绪已经有了爆发,而我亲爱的妈妈依旧不明白,依旧在我追问各种问题的时候,来揶揄我:你要不要问砂锅几条腿啊?我傻傻地跟着问:砂锅几条腿啊?因为那时,我连砂锅是什么都不知道。妈妈摇着头叹了口气,于是我知道,我上当了,而这是一个敏感的自认为聪明的孩子所无法接受的。从此以后,我几乎不再问妈妈什么问题,几乎没有在学校向老师问过问题。从此以后,我总是自己找答案,包括处于疯癫的边缘、绝望的悬崖上时,我也没有寻求真实的人的帮助,只因为那个弱小的我受到了一次来自最亲的人的“嘲笑”,我如何知道别人不会嘲笑我呢。(只找书,因为书不会嘲笑我。)

为何现在有人说我聪明的时候,我又不同意呢?因为他定义了我,感觉不自由?我自己设定了聪明的人是什么什么样的,然后我被定义了,那么我就不能不是什么什么样的?如果我不是什么什么样的,我就会被嘲笑?嗯~,难道我给自己那么多框框?

离题万里了,绕不回去了,哈哈。太跳了。好多的主题,任何一个都可以写很多了。


简单记录一点今天督导时记录的:
1、一个人给人留下的印象,其中外表所占的成分是很少的,外表留下印象的通常只有最初的5分钟,其后改变这个人形象的东西,都是内在的,不管之后他的外表有如何的变化:穿了什么样的衣服、发型的改变等等,都不会对他的形象造成什么大的影响。

引发联想:读者上有一篇文章大意如此,如果少了一个手指,我还是我;如果少了一条胳膊,我也还是我;如果少了半边身体或者两条腿、两只手,我也还是我,只是多了一些修饰词汇而已。那么“我”,究竟是指什么?

2、如何想不起来,比想不起来有意义,所以有时候要盯着问,哪怕明知道他会说想不起来。

3、如果一个问题对所有人都是问题,比如成就感和幸福感哪个更重要,那么它就不是一个问题了。如果有人把它拿出来作为问题讨论,说明他在掩饰他真正的问题。

4、让智力下降的东西,除了恋爱,还有对某种形象的极力维护等等。

5、最容易蒙蔽人双眼的是已知的东西。

6、A:感觉xxx怪怪的?
B:这样的事情很正常啊,有什么奇怪的呢?
A:因为.....
当一个人说怪怪的,通常他感觉某事奇怪却又不知道原因或者有某种防御使得他不能说出来原因,如果直接问他为什么奇怪,通常只能得到“不知道”这样的回答。当表示我们认为正常的时候,他会描述感觉怪怪的原因,于是可以得到或靠近事实。

2009-4-12 海上钢琴师

1900,
是另一个我。
看尽尘世铅华,
人世百态,
固守一方天地,
一架钢琴。

弱水三千,
只取一瓢饮。

发散的思维
......

2009-4-12 奶奶的祭日

QQ上一个好友对我说:复活节快乐!
我注意了一下日期,4月12日,奶奶的祭日。
我已经不知道奶奶走了几年了,不知道。
只记得是高中,接到新疆小叔的电话。

奶奶的一生,大致是什么样子的呢,我只有零碎地资料。

小时候应该过得还不错,
因为爸爸是村里的乡绅。
青春岁月是抗日的岁月,
奶奶是拖了两条大辫子,
别着双枪的民兵大队长。
其后嫁了书香门第的爷爷,
生了5、6个孩子,
头来两个夭折,
最后一个尚在腹中,
爷爷就因肺结核去世了。
然后投靠大伯,不成,
又投靠妹妹。
11、12年后,
当长子--我的爸爸成年以后,
奶奶才拖着3个孩子改嫁,
一嫁就嫁到了新疆。
40多岁的时候,曾经中风,
为此到我见到60多岁的奶奶时,
根本看不到昔日别着双枪的英姿的影子,
只是一个脚步蹒跚的安静的捧着书本的老太太。
1998年,当我去到奶奶生长的地方,
见到那时的老照片,
才看到了奶奶比较完整的人生。

奶奶!
我想你了,
尽管我们没有多少交流,
我多希望,可以有这样的机会。
因为你,
我成为现在的我。

2009-4-12 海上钢琴师

海上钢琴师
给某人、给某某人、给自己
一本电影,
很久以前就买了dvd,
一直都没有看,
直到不清楚把dvd放到了哪里。
最后在电脑上,
通过网络和pps来看。

在这样的一个日子,
一个多云的
春风欢畅的日子里,
在左侧的大脑和前额隐隐作痛的日子,
在肠胃都拒绝正常工作的日子,
一个人坐在电脑前。

曾经多么希望有个人陪我看,
不,
更多的是静静地看着我,
看着我沉浸在电影的故事里,
为它哭泣、为它欢欣、为它哀伤、为它不能自拔,
静静地看着我做所有的这一切,
然后告诉我
他看到了什么。

最终,
只有我一个人,
时而黯然神伤只为感受到钢琴师的孤独,
时而激动不已为他癫狂的弹奏和疯狂的“随波逐流”,
时而打着响指为他那场漂亮的钢琴对决而欢欣,
时而泪流满面为最终没有踏上陆地的那一步还有两只右手弹奏钢琴的笑话,
还有
还有凝望那个女子时弹奏的那个无名的曲子......

我喜欢这个旁白的声音,
尽管我听不太懂英语,
但那个声音敲着我的心门。

我不接受任何其他人对我的生命作出的限定
我的生命
只接受我自己对她
作出的限定

我是一个观察者
作为观察者
不适合做太多的介入
结婚生子
已经是最大的介入了
我无法承载更多

各种画卷在我眼前展现
历史的、人文的、艺术的、人性的、理论的、自然的......
现实的、虚幻的、真实的、妄想的......
我抚摸它们、感受它们、理解它们......
用我的身体、我的心、我的头脑和我的灵魂......

我不能去修改那些画卷
它们是无穷无尽的
它们是另一个世界的
它们不是我的世界

我的世界在我的心里
我的宇宙在我的灵魂之中
不在那些画卷上

我是孤独的
有哪一个人是不孤独的
我不知道有这样的人存在
只是我知道自己是孤独的
很多人都不知道
如此而已

是的
我承认
我分不清故事和现实
我不在乎现实中发生了什么
我只在乎有什么敲击了我的心
我只在乎我的灵魂在喊叫
尽管有时候
我听不清她在喊叫什么

即便在虚幻中
可以进入内心的
也只有那样的几个
几个也好像太多了

他们要么没有名字
要么就是被我赋予了很多的名字
这样他们也就没有了名字
你,明白吗?
当我们对话的时候
我从未叫过你在现实中的名字
名字只是符号
我不会爱上一个符号

你上了船
然后会离开
我会留在我的船上
我不会下船的

城市有太多的路
成百上千
没有尽头

那些我看不到的东西
使我停步
你把它叫做恐惧也好
害怕也好
我没有学会的东西
你不能强迫我去学
我学会的东西
你也无法把它带走

离开吧
朋友
我决定了
让我们举杯
为这个决定
让我们一饮而尽
尽管人生的金樽
本是空空

最后让我向莱蒙托夫致意

2009-4-11 聊天

下午和一个网友见面。
她知道我在心理咨询行业。我知道她隐藏的意图。
聊天持续了2个半小时。
她有一些需要解决的现状,也有一些值得她哭一场而没有哭的故事。
我不知道她为什么没有哭,也不知道为什么我没有哭,而是都在笑。

分手2个多小时后,她给我短信。
她:今天聊得很好,但是我居然无法回忆起当中我很想记下来的启发点,遗憾!
我:遗忘是有意义的。
她:呵呵,但是我想记下来可以让自己来改变。
我:当你准备好改变的时候,你会想起来的。

是否太玄妙了,这样的回答?

2009-4-11 狂睡

昨天到家,洗脚就睡了,18点。
迷迷糊糊睡到21点,喝了点姜汤--开水煮姜片。
然后一直睡到今天上午8点多。
狂睡14个小时。
痛经的时候,真希望没有子宫这个器官。
女性的坚韧是在一次次的这样的求生不得求死不能的疼痛中磨出来的吧。

2009-4-9 在湖边

回家路上,脑海里慢慢呈现一幅画,9点多忽然想把它画下来。


终究不能把脑海里的画出来,很多细节无法去描画。

拍照的时候,又多了阴影。


姑且看看吧。

2009-4-8 《别对我撒谎》第一季第五集记录

“最终,没有痛苦的哀鸣,就没有快乐的回声。”一个昔日的黑帮大佬(入狱已经20、30年了)在获得赦免前见前来判定他是否合适被赦免的心理学家时,引用的雷蒙·干布亚摩的诗句,他接着说:“我不知道。我引起那么多的痛苦,它们能产生什么快乐呢?然后,我意识到我必须成为快乐的来源。”

很喜欢那句诗。没有痛苦就没有快乐。

**************************************************************************

“当有人打你,体形是你两倍,无论何时他想要这么做,这让你能学会更快速阅读情绪。物竞天择,适者生存。被虐使你天生有这能力。他使你变成了现在的你。”赖特曼对他的女助手说。
后者长出了一口气:“看来我要感激他啦。”

这一段给所有曾经被虐的孩子,不管是身体的还是精神的。

记得有一次对某人说:想起妈妈,感情是复杂的,最好的是她给的,比如帮我捱过最抑郁的日子的信念是妈妈的那一句:“没有什么是迈不过去的。”最糟的也是她给的,就比如需要用2、30年的时间来挣脱她的控制、修补控制带来的伤痛。
想想,尽管用了14、15年的时间才终于承认妈妈给予的好,但是这样的表达,仍旧是偏重后者的。其实,这是同一枚硬币的两个面。

好吧,格式塔一下吧:

你使我成为现在的我。
感谢你,给予我生命和所有的一切,妈妈!

2009-4-6 《别对我说谎》第一季第一集记录

重要的不是是否说谎,而是为何说谎。

如何分辨说谎,有些人是有天赋的。但是,如果仅仅停留在这一点上,也许这个天赋只会让他们不安。因为他们可以分辨对面的人是否说谎,却很可能因为资料不足或者没有专业技能,从而无法知道对方为何说谎。

知道面前的人对自己说谎,却不知道原因,这个时刻是考验人的时刻。
是相信对方不是为了欺骗而说谎、不是要伤害自己而说谎、不是要背弃自己而说谎,还是相反呢?是揭穿他还是保持沉默?
另一种可能,对面的人的谎言与己无关,却和另一个重要他人相关。是追问对方说谎的原因,还是将所见默记在心呢?是告知那一个重要他人你的所见,还是什么都不说,相信他有自己处理的能力呢?

谎言!为何选择说谎呢?当感到谎言比真话更有利的时候,就会选择谎言吗?
想起高中时候买的一本小册子《论谎言》,也许现在可以看懂那么一点了,找一下。

2009-4-5 突然有些理解“唯恐天下不乱”

路上想到的一些词句,怎么就没了踪影了,哎!

似乎是:
平凡的生活,对于某些人来说,就如同在琐碎的泥沼中、在重复的戈壁上艰难地跋涉,性情的某些部分必须藏匿起来,以确保生存。这些部分在日复一日的反复中根本无法展现,不仅如此还要被日复一日的宁静和温情磨耗,很可能当人们需要这些性情的时候,它们已经被磨得只剩下一丁点了。
于是有些人在虚幻中梦想,梦想突然发生一场浩劫或惊转,然后所有人的性情、所有人性情的每一个部分都会暴露无遗。人性的善恶美丑,在惊变中飞扬。
而自己的那些藏匿的部分也终于可以得见天日,恣意的生长,然后人格开始朝着实现自己的路走去。

唯恐天下不乱,呵呵,终于有点体会了,当然只是我的,不是别人的。
曾经看不起那些唯恐天下不乱的人,认为他们为了实现自己的一些梦想等等,完全不顾别人的感受。
忽然,当感觉到性情中藏匿的那部分想要证明它的存在、想要恣意(最近怎么那么喜欢用这个词呢?)的生长的时候,似乎可以理解那么一点了。

狂野,我性情中藏匿的一个部分,在向我抗议。
决定去找一双合脚的跑鞋,明天(哦,已经是今天了)开始长跑,能做到吗?嗯~

2009-4-5 《读者》摘录

2009年第6期
《清淡出尘》 作者 马国福
......无意中看到清代学者朱锡绶《幽梦续影》中的几句话:“素食则气不浊,独窗则神不浊,默坐则心不浊,读书则口不浊。”......遂把这几句箴言发给一个很要好的朋友,他很快给我回了八个字:“从容入世,清淡出尘。”
......
素食、独宿、默坐、读书,都是淡的;而繁华、幸福、财富、目标,都是浓的。眩目诱人的东西最容易沾尘蒙灰,清淡疏朗的空间很利于出尘去灰。......
......
清淡上路,心中的烟尘少了。没有过多的心机,重负变轻了,步履因此轻松,心胸因此豁达。得天独厚,天马行空,我心自由,生命从容。
在自然界,千帆过尽,繁华过眼,草木山川枯荣自如,只剩下水天一色,这是大地的超然淡定;在我们的内心,千金散尽,光阴远逝,生命由薄变厚,由厚变薄,这是生命的淡定超然。

精灵:喜欢文章里描述的那种心境,曾经以为自己已经做到了,只是俗世的责任不得不去完成,于是不得不入世,入得太过匆忙了。



《言论》中
研究发现,坠入爱河不久的人,其兴奋点出现在负责沉迷及热望的大脑区域;而结婚20多年的人则更多地的利用负责沉着冷静和抑制疼痛的大脑区域。--美国罗格斯大学海伦·费舍尔的一项研究表明:婚姻不是爱情的坟墓。

精灵:我想知道这种大脑区域的转化是如何达成的。


2009年第8期
《为什么狗的寿命比人短》 芳华编译
“人生下来是为了能学会怎么过得好,像爱别人、做个好人,是吧?”4岁的沙恩说到,“动物已经知道该怎么做了,所以它们就没有必要活那么长了。”

精灵:孩子,孩子,孩子!一直顽固的保存自己的赤子之心,努力地希望自己永远都拥有这样的心。


《开枪的选择》 [美]伊斯梅尔·比亚 东方编译
......
从前有一个猎人到树林去打猴子。他只寻找了几分钟就发现了一只猴子。...正当他要扣动扳机的时候,猴子突然说话了:如果你开枪打我,你妈妈就会死掉;要是不打,你爸爸就会死掉。说完猴子恢复了先前的姿势,嚼着吃的,还时不时地扰扰头,抓抓肚子。
“如果你是那个猎人,你会怎么做?”西塞老爹问。
......
对这个问题,我7岁的时候其实就已经有了一个自认为合理的答案,不过从来没有跟其他人讨论过,怕伤了妈妈的心。我给出的答案是:如果我是猎人,我会射杀那只猴子,这样他就不会再有机会让其他的猎人陷入困境了。

作者简介:伊斯梅尔·比亚,1980年出生于塞拉里昂,12岁时被叛军抓取充当职业军人,从此他从一个天真无邪的儿童变成了叛军的杀人机器,过着血腥的生活。后来在联合国儿童基金会的求助下,他摆脱了叛军的控制,在美国完成了高中学业。现任职于人权观察组织儿童权益部顾问委员会。

精灵:如何解决双避冲突,跳出去。


《关于进化论的7个误解》 高博编译
问题一:一切都是自然选择的结果
错。并非所有的生物特征都是自然选择的结果。
......
有些特征是自然选择的,但全迎战了另一个特征的光。......无用的基因如果临近有益的基因,也可能“搭便车”。

问题二:进化有无限的创造力
错。......

问题三:自然选择让生物越来越复杂
错。事实上,自然选择的压力让生物“不敢”太复杂。......
生存压力较小时,生物更有机会进化成更复杂的形态。......如果环境宽松,这一变异保留下来的机会就比较大,并且可能由于随机基因漂移(就是靠运气)扩散开来。从单细胞生命到人类,基因越来越复杂,原理可能就是这样。自然选择并不青睐我们。

问题四:进化产生完美
错。......
......与接近完美的病毒和细菌相比,人类只是一个粗略的草稿。

问题五:进化论不是科学
错。......

问题六:进化论什么都预测不了
错。......

问题七:自然选择是进化的唯一方式
错。许多变化来源于随机遗传漂变,或者说偶然。......
......
一个种群中个体越少,越容易被偶然重塑。幸者生存机制在人类进化中肯定也扮演了重要角色--人类数量一直到一万年前都很少。......


精灵:1、偶然,不要把偶然当成了必然。2、相面的师傅是不是发现了控制面容的基因和控制人格基因的“搭便车”的规律啊,我以为这两种基因之间是有点牵连的。

2009-4-5 《逻辑知识》笔记1

先说明一下这本书,1981年4月的(比某些人都年长啊),南京师范学院业余大学中文专修科教学用书,黄浩森编。10多年前就在妈妈家翻到过(问妈妈哪里来的,她也不知道),虽然从初中开始就一直觉得有必要系统学习一下,但是翻开书,看到满篇的例句(那个年代的例句),就倒了胃口。这一次,终于可以放下成见,是因为被某人说了一句:不说了,跟你说了也不懂的。


第一讲 概说
第一课 逻辑学研究的对象
关于思维形式和规律的科学,即逻辑学。
逻辑学主要有“形式逻辑”、“辩证逻辑”、“数理逻辑”等。

形式逻辑,是最古老的传统的逻辑学,一般讲到的逻辑学,就是指形式逻辑,所以有人称之为“普通逻辑”。

形式逻辑研究一般的逻辑形式。具体的说,它研究:
1、在正确的思维中使用概念有些什么要求,明确概念的方法有哪些;
2、判断的形式有多少种,每种判断有些什么特点,各种判断形式之间有什么关系;
3、什么是正确的推理形式,有那些正确的推理形式。

概念、判断、推理是思维的基本形式。
判断的前面部分是思维对象的概念,后面部分是反映思维对象具有某种属性的概念。逻辑学中用S表示反应思维对象的概念,用P表示反映属性的概念。
判断和推理都有一定的形式结构,这种思维形式结构,又叫做逻辑形式。逻辑形式是多种多样的。

思维内容和思维形式在相互依存的关系中,思维形式具有相对的独立性,形式逻辑并不全面的研究思维内容和思维形式之间的辩证关系,而是把内容和形式相对的切开,只摘取形式方面作为研究的对象。研究解决思维的具体内容问题的是辩证逻辑和各门具体科学的任务。形式逻辑研究撇开了思维内容的思维形式结构,十分类似语言学中语法研究句子的结构规律的情况,因而有人把形式逻辑叫做思维的文法。

形式逻辑研究的思维基本规律有三条:1、同一律;2、矛盾律;3、排中律。



第二讲 概念
第一课 概念的概述
逻辑学里讲了三种基本的思维形式:概念、判断和推理。概念是其中的第一种,而且是其他两种的基础。

一、什么是概念
概念就是事物的特有属性在人们头脑中的反映。
概念是人们在社会实践中产生的。人们在实践中,开始只有感性的认识。社会实践的继续,使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次,于是在人们的脑子里生起了一个认识过程的突变(飞跃),产生了概念。概念抓住了事物的本质,事物的全体,事物的内部联系。

概念也有真实和虚假的区别:
1、真实的概念是正确地反映了事物的特有属性的概念,客观世界中存在着与真实概念相应的事物;
2、虚假概念是没有正确地反映事物的特有属性的概念,客观世界中不存在于虚假概念相应的事物。

概念总是通过又实在意义的词或词组表达出来,但是不能把它们之间划上等号。因为:
1、不是所有的词都可以表达概念,一般来说,只有实词可以表达概念,虚词不表达;
2、一个词在不同的语言环境中,可以表达不同的概念;
3、一个概念也往往可以用不同的词或词组来表达。

概念一经形成,在一定的具体条件下,有它的确定性,但是应该注意它不是死板的、一成不变的。因为:
1、客观事物本身是发展变化的,随着客观事物的发展变化,反映该对象的概念也要相应的发展变化;
2、人们对客观事物的认识也是不断深化的,随着人们认识的深入和发展,概念也会发生相应的变化。

总结:
1、概念是客观事物的特有属性在人们头脑中的反映;
2、概念是在社会实践中形成的;
3、任何一个概念都要通过一定的语辞形式表达出来;
4、概念既在一定的条件下具有确定性,又是发展变化的。

二、概念的内涵和外延
在逻辑上,把概念所反映的客观事物的本质属性的总和,叫做概念的内涵。
把概念所反映的那一类事物的范围,叫做概念的外延。
具体事物中的质和量的统一,反映在概念中就是内涵和外延的统一。
要准确的认识客观事物,就必须明确每一个概念的内涵和外延。

凡是反映客观存在着的事物的真实的概念,都是内涵和外延的统一。虚假的概念,例如:玉皇、龙王、热素、以太等,虽然也有内涵,由于内涵是虚假的,所以这类概念的外延等于零,有人称之为零类概念。

三、概念的种类
1、根据概念所反映的对象数量不同,可分为:
a,单独概念:指反映某个事物的概念,它的外延只有一个单独的对象;
b,普遍概念:指某一类事物的概念,它的外延是有许多分子的类。
2、根据概念所反映的对象是否为一类事物的集合体的不同,可分为:
a,集合概念:反映事物的集合体的概念,比如:森林、丛书、工人阶级等。
b,非集合概念:不反映集合体的概念,比如:树、书、工人等。
事物的集合体是同一类的许多事物有机构成的,作为集合体中的个体却并不具有该集合体的属性。
3、根据概念所反映的对象是事物本身还是事物的某种属性的不同,可分为:
a,实体概念:以具体事物为反映对象的概念;
b,属性概念:以事物的某种属性为反映对象的概念。
4、根据概念反映的是事物具有某种属性还是不具有某种属性的不同,可分为:
a,正概念:在思维中反映具有某种属性的概念,也叫肯定概念;
b,负概念:在思维中反映那些不具有某种属性的概念,也叫否定概念。

第二课 概念间的关系
有些概念,由于它们所反映的事物是处在较疏远的关系之中,因而它们彼此间在内涵与外延两方面的联系也比较疏远。这种关系的概念,就逻辑形式看,没有共同的临近的大类的概念。即使进行比较,也没有什么实践意义,所以一般都不研究这种关系。有人把这种关系称为不可比较的关系。
可以相互进行比较的概念之间,有着共同的临近的大类的概念,这些概念所反映的事物都处于较为密切的关系之中。形式逻辑研究的主要是概念的外延之间的关系。

从外延看,概念间的关系可以分为相容关系和不相容关系两大类:
1、相容关系:全部或部分外延相同的两个概念之间的关系,相容关系有三种:
a,重合关系
b,从属关系
c,交叉关系
2、不相容关系:外延没有任何部分相同的两个概念之间的关系,不相容关系的有三种:
a,并列关系
b,反对关系
c,矛盾关系

一、重合关系
重合关系又叫同一关系。两个概念的内涵不同,外延全部重合的关系。
每一客观事物往往具有多重属性,可以从不同的角度抽取不同的本质属性作为概念的内涵,就形成了外延相同而内涵不同的一组概念。
在汉语中常常用“...就是...”、“...即...”等表达重合概念。

二、从属关系
从属关系又叫主从关系、属种关系等,也有人叫包含关系和被包含关系。一个概念的外延包含在另一个概念的外延之内的关系叫从属关系。其中外延较大的叫做包含概念或属概念;其中外延较小的,叫被包含概念或种概念。
属概念和种概念反映包含和被包含关系,不同于部分和整体、个体和集合体之间的关系。部分和整体之间、个体和集合体之间都不是从属关系,因为部分(个体)不具有整体(集合体)的属性。

三、交叉关系
交叉关系又叫部分重合关系。两个概念的外延有一部分重合的关系叫交叉关系。具有交叉关系的概念是交叉概念。

四、并列关系
同一个属概念下面的几个种概念之间的关系叫并列关系。具有并列关系的概念是并列概念。
并列概念一般来说都是不相容的,所以属于不相容关系,但在个别情况下也可能是相容的。
一般讲并列概念,指的是不相容的并列概念。表示相容的并列概念时,必须加上“相容的”这个限制词。

五、反对关系
反对关系又叫对立关系。同一属概念下的两个种概念,内含彼此对立,外延相互排斥,外延相加,一般小于它们的属概念的外延,便是反对关系。反对概念也是不相容的并列概念,只是强调内涵的对立罢了。
反对概念都有其共同的属概念的内涵,又各自有其特有的内涵。

六、矛盾关系
同一个属概念下的两个种概念,其中一个概念的内涵是以否定另一个概念的内涵所构成的,这两个概念间的关系便叫做矛盾关系。可以说矛盾概念是同一属概念下的一个肯定概念和一个否定概念。矛盾概念的外延相互排,其外延相加等于它们的属概念的外延。
矛盾概念的属差是相互否定的,而且仅仅是相互否定的。


第三课 定义
一、什么是定义
定义世界是概念的内涵的逻辑方法。揭示概念的内涵,就是要明确概念的本质属性。
定义必须通过判断的思维形式来表达,从语言形式来说,必须是一个句子。

二、下定义的方法
要给某一概念下定义,首先找出它的邻近的属概念,即“另一个更广泛的概念”,更广泛的概念指外延更大的概念,然后在这个临近属概念下面同其他并列概念进行比较,找出同其他并列的种概念之间的本质差别,把并列的几个同一属概念之下的种概念之间的差别揭示清楚了,对某一概念所下的定义也就完成了。
被下定义的概念=种差+邻近属概念
下定义的方法最常见有发生定义、公用定义和关系定义:
1、发生定义:邻近属概念+反映事物发生、来源等情况的种差。
2、功用定义:邻近属概念+反映事物的功用情况的种差。
3、关系定义:邻近属概念+反映被下定义对象和其他对象的关系关系的种差。

属定义加种差的下定义的方法不适用于单独概念和范畴。因为单独概念不能概括的列出种差,所以经常用描述特征的方法来表现单独概念。范畴这是最高的属概念,因而再也不能找出邻近属概念了,就不能通过属定义加种差的方法下定义了。

用判断的形式表达定义,有时可以采用省略邻近属概念的方式,但仍然没有违背下定义的方法。

三、定义的规则
(一)定义必须是相音相称的,即下定义的概念和被下地概念义的概念外延必须相等。
(二)定义不可循环,即不能通过同语反复的方法来下定义,否则,就会犯同语反复或恶性循环的逻辑错误。例如:逻辑学是研究逻辑的科学。矛盾的论断是不合逻辑的论断,不合逻辑的论断就是矛盾的论断。
(三)定义不能使否定判断。否定的定义既不能解释概念的确切内涵,也不能确定概念的外延。否定判断可以从某个角度认识事物,既指出概念所反映的事物不具有某种属性,但不能全面、准确、清楚的解释其内涵,也不能确定其外延,因而不能作为严格的定义,只能作为类似定义的认识方法。这种方法叫做判别,判别和定义的认识作用是不同的。给否定概念下定,也必须用否定的概念。
(四)定义必须清楚、明白、确切,不能用比喻或含混的词语。形式逻辑不研究形象思维的形式和规律,它并不反对这种表达方式,只是让另外一门科学--描述逻辑--去研究它。

四、类似定义的方法
判别和比喻是类似定义的方法,在一定程度上可以解释概念内涵的某一方面特性,但不能确定概念的外延。此外,还有描述、说明、解释等也是类似定义的方法。

描述:指对某事物的某些外部特征给予描写或叙述。
说明:自从个方面对某事物加以阐发,揭示概念所反映的事物的某些属性或特征,以达到区别事物的作用。
解释:是语词定义的一种,说明和规定概念的含义和用法。

第四课 划分
一、什么是划分
划分也叫分类。
划分就是把一个属概念按一定的标准分为若干种概念,也就是把一个概念所反映的那类事物分成若干小类。划分是揭示概念外延的一种逻辑方法。
任何划分都包括三个组成部分:1、划分的母项;2、划分的子项;3、划分的标准。
划分的母项就是被划分的属概念,划分的子项就是划分母项后所得到的种概念,划分的标准就是据以划分的事物的属性。

二、划分的种类
划分的种类有一次划分、连续划分、二分法等。
(一)一次划分:对划分的母项概念之划分一次,划分后只有母项和子项两层,就是一次划分。
(二)连续划分:将第一次划分后得到的子项概念再作为母项进行划分,就是连续划分。
(三)二分法:是划分的特殊形式,把划分的母项概念划分为两个相互矛盾的种概念的划分方法就是二分法。二分法也可以进行连续划分。

三、划分的规则
(一)划分必须穷尽:即划分出来的子项的外延之和必须等于母项的外延。
(二)划分的子项必须是不相容的。违反这条规则主要会造成两种错误划分的情况:
1、在划分出来的子项中有从属关系的概念;
2、在划分出来的子项中有交叉概念。
(三)在一次划分中只能根据一个标准。
(四)划分不能越级。
(五)划分时不要犯多出子项的逻辑错误。

第五课 限制和概括
概念的内涵和外延之间,具有反变关系。概念的限制和概括就是利用概念的内涵和外延的反变关系来明确概念的两种逻辑方法。

任何一个真实的概念都有内涵和外延两个方面,人们在使用概念的时候,从一个外延较大的属概念过渡到外延较小的同类种概念,就是概念的限制。
对概念加以限制往往是为了要明确表达具体的对象,把所要反映的对象限制在一定的范围内,不致造成对象不明,思维混乱。
运用限制这种逻辑方法来明确概念,在语言表达形式方面往往是给名词加上定语,或是给动词、形容词加上状语,进行修饰限制。但是,不能说凡是名词加上定语都表达逻辑上的限制,特别是一些专有名词,它们表达的都是单独概念,外延再也不能缩小了,即使加上许多定语,也只是把单独概念的内涵明白的揭示出来而已。

概念的概括也叫概念的扩大,因为这种逻辑方法是从外延较小的种概念扩大到外延较大的属概念的方法。扩大概念的外延,往往是为了寻找客观事物的共同的本质,它可以帮助人们揭示事物间的一般规律。因为概念的概括具有从特殊到一般的特点。把所要考察的对象的范围扩大了,就能反映事物的普遍特性。
概念的概括也要恰当,决不可无原则的拔高或无限上纲。
概念的概括也是有限度的,概念扩大到极限是哲学范畴,哲学范畴是现实的最普遍的本质的概念,它们都不能再扩大外延了,也就是说不再有属概念了。例如:物质、精神、运动、原因、结果、本质、现象、内容、形式等,都是哲学范畴。

2009-4-5 像爱一棵植物一样地爱一个人

看着它从泥土里伸出嫩芽。
为它浇水施肥。
看着它慢慢长大。
为它除虫清洁。
看着它越长越大。

没有回应,
没有关系。
也许这样更自然,
不管对谁。

2009-4-4 用心爱、用脑爱

忽然很想看一本小说,如果没有记错是席勒的《理智与情感》,名字很熟,应该是没有看过。
引起这个想法的是报纸上的一篇考究唐代诗人元稹的某段情史的文章。文章的主角是女子。其中讲到女子用情,将心和盘托出;而男子用智,因对其理解而深喜,却并未受到羁绊。
细想,似乎这样的事例从古至今比比皆是。
情由心生,女子多用心去爱;智由脑生,男子多用脑去爱。

已经有心脏也保存一部分记忆,特别是情绪、情感记忆的相关心理学实验的传闻,毕竟是传闻,不知其研究的手段、方式、进展、结果等详细的情形。
也许有一天会得到这样的答案:某些人是侧重于用心的,某些人是侧重于用脑的,还有一些人是心脑并用的。

很想知道,“心”这个字和“脑”这个字,哪一个出现得更早。

2009-4-4 清明

想要说些什么,又什么也说不出来,这种状态似乎很适合看书。

清明,啊,清明。也许独自去看看外公还有大舅舅,在他们的墓前独坐,暗自啜泣,然后可以告别。这样的想法已经两年了。一直都没有这样去做,也许害怕悲伤、哀痛会一发而不可收拾。

忽而想起Lost中,Jack出场不久后说的一番话:当恐惧袭来,我会让恐惧侵占全身,但是我只给它5秒钟,我数1、2、3、4、5,好,收起所有的恐惧,继续做该做的事情。

我想,我可以做到。

2009-4-3 周末--抑郁的代名词

周末
成了抑郁的代名词
中午十二点半
是告别的时刻

压抑了什么吗
面对告别
为何
如此反应
依恋
如此强烈
如同三岁的儿童

他是谁
究竟是谁
又代表了谁
了解吗
认同吗

寂寞吗
孤独吗
喜欢
或者
爱吗?

追问
追问
追问

追问得
无法开口
回答他
日常的
简单的
询问

一问再问
得不到答复的他
最后问
为什么不说话

想要回答
语言是用来设置障碍的
李大师的名言
终于没有说
想要回答
已经开始想念
不能说吧
至少需要配合
调皮的表情吧
一时之间
无法转换

最后
只轻轻一笑
淡淡地说:
忽然
不想说话了

淡淡的忧伤
弥漫

周末
莫名其妙的
成了抑郁的代名词

2009-4-1 聊

寒 19:49:34 在干啥?
精灵 19:51:01 继续《对面的疯子》的书摘。
寒 19:51:10 喔~
寒 20:20:52 看《对面的疯子》,你有啥心得?
精灵 20:21:48 看自己
寒 20:22:35 能平静下来不?我常觉得对自己越寻找解释会越不容易平静。
精灵 20:24:25 还好啊。如果真的能够直面自己:自己的伤痛、自己的卑微、自己的疯狂,并可以淡淡的说一句:那就是我。我想,那是最强大的人吧。
寒 20:24:57 这个层面我是同意的唷~

2009-4-1 《对面的疯子:解读平常的疯狂》-歇斯底里-书摘2

普通歇斯底里是一种动力,我们称其为希望取得感情、职业、艺术生活成功的“意志”,为了在他人的眼中存在,我们当中的大多数不能缺少这种认同。
极端歇斯底里就是无法给这一种对认同的追求做一个限定,仿佛它在所有的当下都应该不停的被实现。...如果不这样就不行。如果行不通,生活马上就会变得难以忍受,正是这种无法忍受产生了向偏执狂甚至精神分裂的偷偷转变。
由此而来的一个共同特点就是不能独处,以至于当他不得不独自一人的时候,就会出现梦想和幻觉的产物:自己给自己编故事,故事中的人物认同我们,包括可能会伤害我们的认同。
因此,我们忍不住要一个接一个的诱惑命运偶然安排我们遇到的稍微有些价值、有什么比他人“更......”的人物,而他们似乎也迎合我们的期待。这就是歇斯底里行为所固有的动因,也就是说,我们行为中请求狂的动因。
......
于连·索雷尔(《红与黑》的主角)令人赞叹的展示了这一歇斯底里请求狂的绝对性格。诱惑,再诱惑,为了有朝一日,像拿破仑一样得到众人的认同。
......
这种需要靠他人的目光而存在的需要让于连不可避免地走向他自以为已经征服了的深渊,但他知道这深渊的力量。因为他的雄心壮志并不是服务于自身欲望的实现,求知的欲望,对德·雷纳尔夫人或玛蒂尔德的欲望,而是服务于求得最多数人认同的需求。
......
意中人的价值取决于他是否能在他人眼中让我们胜人一筹;他本身毫无价值,我们一旦得到了他,他就失去了所有的趣味。
相反,在他人眼中逊人一筹是难以忍受的,尤其是在一个可能胜自己一筹的人眼中。
(《包法利夫人》中的爱玛的丈夫)夏尔希望成为爱玛眼中的好丈夫,莱昂则希望成为她温柔的情人;他们都为讨好爱人费尽心机。因为费了心思,所以希望得到承认。为谁服务、为谁费心就是典型的强迫症的行为。
......
受歇斯底里的左右,我们因此总是在期待他人对自己下定义前预设自我,以至于海德格尔所说的“预设模式”成了我们的存在模式:我们时刻觊觎他人的认同。
我们还是可以区分歇斯底里请求狂的四个方面
吸血鬼的一面:
虽没有遇到过一个努力博得大家尊重的女人或男人,好像她/他是与众不同值得钦佩的人物?如果我的伴侣奉承我,那似乎就意味着我有胜人一筹之处。
......
受虐狂的一面:
谁没有遇见过一个准备自愿献身、人人蹂躏的女人或男人,她/他通过这一方式让伴侣忍不住做出卑下的行为?如果我的伴侣无法逃避我,虽然我已经沦为最卑微的人,那么我也拥有胜人一筹的地方。
......
牺牲的一面:
谁没有遇见过一个为了保留他人的爱,不停的逃避和她/他发生关系的女人或男人?如果我的伴侣被我完全俘虏,而我并不向她妥协,那么我就拥有了胜人一筹之处。
......
修复的一面:
谁没有遇见过一个为了得到他人的认同表现出愿意分担伴侣的痛苦的女人或男人?这里并不是指执意要为对方做牛做马,而是从伴侣那里得到一种认同:她/他认为你是不可或缺的。如果我可以抚慰伴侣的创伤从此成为她/他生命不可或缺的部分,那我就拥有了胜人一筹之处。
......
还是让我们先不要把歇斯底里的行为方式视为极端。每个男人,每个女人,都是一个很活跃的多极体:“我们每个人”佩索阿精辟地写道,“都是集几个人于一身,是多个人,是自我的增生体。”(此语出自费尔南多·佩索阿《惶然集》。)
......
一切都会影响和同伴的关系,根据期待、态度的不同而不同......就是根据两个主角的“向性”的不同而异。但我们每次和不同的同伴在一起的时候都表现各异,尽管有些特征在这些关系中会重复出现。
如果能预知同伴的行为反应,我们甚至可以装模作样来哄骗他。
......
一个拥有胜人一筹的他/她的出现会出其不意地引起极度,重新再提出请求。当一切都好像到手了,连最离谱的梦想都好像实现了,这时只要出现一个拥有或被认为可能拥有比你多一点的人,可怕的机器就会重新开始运转。
嫉妒不囿于爱的小圈子,尽管在爱情中它表现得最为强烈。
......一旦我们没有了欲望追求,这一感受就像一个“空洞”,什么也无法将它填满。
......不公平的感受就潜伏在人类行为之中。它滋生了嫉妒产生无穷无尽的请求。
......
诚然,嫉妒通常被认为有别于羡慕:前者在与死守一样属于自己的东西,而后者在与觊觎一样他人拥有的东西。......两者是你中有我我中有你的。因为,在歇斯底里中,别人拥有或可能有用的东西我们也有权利拥有,这一想法顺理成章。......
对有可能填满空虚的胜人一筹的东西的追求,成就了歇斯底里的行为,让人以为那种“更......”的东西真的存在。然而,这种“更......”的东西是一种虚构的素材,以至于如果说嫉妒是歇斯底里行为的动因,那么它也给自身的诉求一个局限,以免走向不可避免的悲剧:抑郁、偏执、自杀都是它的极端表现。
由此,只要一出现诉求,那就是遇到了一个可能拥有比自己更......的人了。
......
歇斯底里的倾向促使我们去尽快取得这一比别人更......的品质而出人头地。......
......

......更......是和我们被他人注意到的形象或品质的表征密切联系在一起的。同时也和我们遇到的他人的形象和品质的表征相联系。我们希望成为他者眼中最美的女人或最迷人的男子,拥有那些在他人眼中最耀眼的东西:情妇/情郎、公寓、旅行、乡间别墅、事业有成、孩子。重要的不是身体或这些东西本身的真实价值,而是它们在他人眼中或言谈中的价值。
......
这一可能会让我们心满意足的更......常常会落在要一个孩子上,尤其是今天,......
孩子很少会被当成异性肉体关系或多或少不可避免的结果而令人恐惧;他很容易成为父母期待的目标,弥补他们的缺憾,排解他们对人生的厌倦。......
......
孩子并不是一个父母都应该尊重其个性、不以大人的要求去影响他的“主体”,而是一个父母随意利用的“客体”。(最好先看看客体关系理论,否则很可能理解错误。--精灵)
......
孩子这一“物”的身份定义了乱伦,更多情况是意念中的乱伦,但它产生的可怕后果并不比真实的乱伦少。......一个放纵自己把亲生孩子当作真实的新对象的母亲和一个完全按照自己的品味去塑造自己孩子的母亲之间没有本质的差别。
......
收养同样也会产生乱伦的模式......
孩子是我们社会胜人一筹的最好的代表......孩子的这一地位产生的诸多不小的后果,就是精神病学家所谓的多动症。不停的要听从父母的要求来满足他们的缺憾,填补他们的空虚,孩子们成了真正的随时都处在兴奋状态的“phallus”。
......
不管怎么说,我们都希望给歇斯底里的过激行为一个界限。这个界限就是威严。

2009-4-1 空空的鱼盆里惊现蝌蚪

打扫的时候,看了一眼鱼盆。
买回家的6条小鱼,一条也没能幸存。
起初可能是不适应,后来的则是因为小爸爸喂食过多。
看一眼鱼盆,大惊:一盆蝌蚪,几十条啊!
赶紧打电话联系可能的人,最后才知道原来是老爸送来的。

想起小时候的那个搪瓷盆,还有那一只从5楼上跳下去的小蟾蜍。
能够坚持到最后的都是强者,为了生存它们不惜手足相残。
记得一开始看到半大的蝌蚪残体的时候,很疑惑,不明白发生了什么。
于是盯着看,一天跑去观察10多次。
终于看到一只稍大的蝌蚪在吞食另一条稍小的仍然活生生的蝌蚪。

生命就是如此。

2009-4-1 修剪欲望

欲望如同春雨后的新枝,蓬勃的生长。
很快栅栏上的那一株就已经长的没了模样。
这也就罢了,
还挡了阳光、挡了路,
挡住了内里的成长。
好吧,该拿起剪刀了,
已经恣意够了。

2009-4-1 愚人节

慎终追远,民德归厚矣。
因此,首先悼念,悼念谁,不用我说吧。

然后,发发牢骚。
其实来看的朋友不过两、三个罢了。

也许是太阳出来的缘故,今天感觉舒畅,却也有一丝苦涩。
终于越行越远了,终于可以淡淡地挥挥手,说一声:“撒由那拉。”

好!牢骚发完了,继续工作。
啊,愚人节,好想找个人骗,骗什么呢?不知道耶。

2009-4-1 2009愚人节的聊天

精灵 00:52:27 感情能用理智来考量吗?
寒 00:54:01 可以分析出由来,却不能控制
精灵 00:54:12 哈哈
寒 00:54:45 你觉得呢?
精灵 00:55:16 就像孩子出生的由来可以很清楚,可是却不能控制孩子的成长的每一步哈
寒 00:55:35 呵呵呵呵

2009-3-31 断想

好像是嘉宝吧,在电影《瑞典女王》(又名《琼宫遗恨》)中有一个场景,她抚摸屋子里所有的东西,以表达自己爱上某个人的欢喜心情。后来在一篇文章中看到嘉宝深爱着某人,在他去世后(也许记错了),曾抚摸他卧室里的每一件物品,以表达自己的哀思。电影中的镜头是真实生活的再现。用情之深,一直都感动着我。

人生有多少道坎呢?
今天和老师闲聊了几句,他提到:人啊,到了一定的时期就该来咨询了,比如某某来访者,就处于七年之痒的时期。
人生有多少道坎呢?
我又在哪道坎的跟前呢?

《对面的疯子》说,抑郁是不相信有人可以填满自己的欲望沟壑的隐晦表达。很对呢!

忽然发觉仍旧处在泥沼里,越陷越深,越挣扎越陷。

当年以为永远都不会懊悔的选择,在多年以后终于看到了它的幼稚。
于是,想起了张爱玲和她的那一篇文字。
“永远都不会懊悔”是一句多么幼稚的话啊,它割裂了时空的连续性,它否认了事物的发展性,它对运动的绝对性视而不见。它所表达的只是当时的情感和感受的绝对性。要帮助某人挣脱这种绝对,要承认、接受这些感受和情感,然后这些情感和感受才会寻求合适的表达。
当设计展现出它的幼稚的时候,难道只能采取修正当初设计的方法吗?为何不能继续为了向着梦想前进而放弃最初的设计呢?这样的问题“太无情”了吧。

2009-3-30 唯一

在夜色里前行。
忽然想到唯一的问题,这是个问题吗?
人是多面的、立体的、多层次的,在与人交往的时候,会因对方的不同而选择不同的面、立体度和层次来进行交流。
人的所有的面、立体度、层面全部向同一个人完全的敞开,这不可能。
因此,没有所谓全体性的唯一,只有某个面的、某个立体度的、某个层面的唯一。

没有必要去计较是否是唯一。
他/她会想起我就很好。
我存在过,存在着,在他/她的心里。

夜深心不静。

2009-3-29 歇斯底里

歇斯底里披着夜的外衣,在夜色中任意行走;而在白天日光的照射下,它只好躲藏在阴影中,偶尔的探一下头。

2009-3-29 《对面的疯子:解读平常的疯狂》-歇斯底里-书摘1

歇斯底里不是其他,只不过是我们想引起他人注意的心理倾向。
没有他人的认同,我们就无法活下去,这就是我们的秉性。为了得到他人的认同,我们准备好做任何事。
看看一个家庭里的那些孩子们:他们每人的个性都不一样。并不一定是因为养育他们的方式不同,也不是他们每人都符合他们父母的某种不同的奇怪想法,而是每个人都要用可以从其他人中“脱颖而出”的方式在自我定位。
看看公司里,我们身边的同一个团队的成员:每人都采用一种让自己显眼的存在方式。或者说,当朋友们聚在一张桌前:每人都要表现自己与众不同的一面。有那个处处占先的他或她,也有那个一声不吭的他或她。
比电视、比“真人秀”更胜一筹的是手机,...(它)无限的满足了我们歇斯底里的倾向。可否知道有90%的呼叫-这个数据还在持续攀升,没有别的功用,无非是想让接听方听到呼叫方的声音而已,...
广告...对于我们今天生活的影响,就像是宗教演说和政治思想之于我们的父辈祖辈:是它引导我们的行为并影响我们的道德判断。
我们骨子里就是这样被造就的:我们希望引人注目,这一倾向影响我们存在的各个方面:私人、社会、职业、政治生活等等。我们按照每一种境遇采用相应的态度:我们可以是搞笑的、迷人的、幽怨的、粘人的、严肃的,只要能达到内心的诉求、让别人满足我们的期望,什么态度都是好的。
不过,一旦得到了这种认同,我们的对话者就会失去兴致。我们急于诱惑他,想要引起他的注意,而一旦目的达成,我们又开始新一轮的征服。
一旦对话者遂了我们的心愿,他就无力再维持他对我们的吸引,这也影响我们认识真实的目的。...我们愚蠢的希望从一个新事物那里找到填补这一缺憾的品质,而这一新事物,一旦找到,又出现了同样的不足之处;广告炫耀的,或者另一个男人、另一个女人所有的另一个东西,将暂时吸引我们的注意。
人只有在和他者的关系中才实现存在,也正是如此:甚至当我们自言自语的时候,在内心的最深处,我们还是在向一个他者言说,我们给他展现了某个可以诱惑他的面孔。
真实得到认可的需要促使我们去诱惑,去创造,去发明,去找寻所有排遣烦恼的途径。
...从童稚之年开始,我们就忍不住去诱惑,而且一旦得手就投入下一个征服。“爱最喜什么?无限。爱最怕什么?限制。”
歇斯底里是难以拥有一种固定的身份,难以满足于唯一伴侣的认可,难以满足于送上门来的东西。
歇斯底里指的是当我们在自我认同和上天赋予我们的现实上认为自己缺少了什么的时候所采取的一种举止。这也是我们寻求他人认同以期最终得到一种可靠的身份的原因,而我们对新目标的不断追寻也正是为了暂时缓解我们内心的不餍足。
由此,歇斯底里为我们粉饰了很多张脸,可以去哄骗那些可能会赋予我们身份或现实的一种补充的人,诸如此类的追求无休无止。
...到网上交友很大的目的就在于要确认其他网虫也期待对话并为我们提供我们预期想得到的认同的大致轮廓。
...所谓的广告的修辞,它巨大的说服力(和政治和宗教的信息形式是一样的),我们就会从中看到某一事物有价值并非是因为其自身价值,而在于它可能带来的更多的身份的认同。
当然我们可以区分两种歇斯底里,一种是正常的、人人都有的,每个人在日常生活中会表现出来或遇到;另一种是过度的歇斯底里。但井水不犯河水的界线是不存在的,一旦受形式所迫,一旦我们的认同请求找不到它所期待的结果,我们就会从一种歇斯底里转变为另一种歇斯底里。
...我们总是惊讶于他人对自己的职责,我们从来没想到过,尽管他人的这一不满已经通过别的方式表达过了。
歇斯底里和三个特征联系在一起:
--不可靠的身份
--确信现状令人不满
--需要能迷住伴侣,把他拴在身边(直译:拥有某人在身边,指支配某人,操纵某人)
这三个特征又产生了四种存在方式:
--请求症:认为所有他人提供的认同和满足都不能达到期待,重要的是得到更多;
--嫉妒症:认为一个和你旗鼓相当的人仿佛拥有一样比你更多的东西;
--迫害症:认为存在某种亲友密谋拒绝自己得到所期望的东西;
--抑郁症:认为说到底,没什么可做的,没什么可指望的;一直以来都有这样的信念,大家都拒绝填满一份难以满足的缺憾。
先只说最后一个。
...歇斯底里有一个循环。
(她)对全线让步的(他)已无任何期待,她只有出发寻找新的征服,不一定是爱的征服,不是,只是追求某种认同,就像军事策略中所说的:出发侦查。“当人们一旦成了主宰,再没有什么可说,也没有什么可以指望的了。”
这个循环的两个极端是:
--亢奋:确信自己最光彩照人,能够迷住那些想吸引的人的目光,以期得到一种认同感。
--抑郁:觉得自己无依无靠,无药可救,一味的消沉,但这也是要吸引至少一个他者注意的方式,此人是你想套牢让他听你使唤的。
...对认同的担忧会导致一个后果:它让人更多的去取悦而不是去欲求。人们希望被爱。
歇斯底里用意象的享乐来替代肉体的享乐,在这种向他者展现的意象中性爱始终都只是次要的:如果身体应该服从意象的绝对必要,它就失去了色情的意味。
基于这一替代,接下来产生的是一种和他人的特殊关系:羞耻、厌恶和体制的转换。
羞耻:意味着身体应该保持被遮盖。
厌恶:身体无遮拦,器官暴露,引起嫌恶,但没有色情的意味。
转换:身体的元素通常以违反解剖学法则的形式表现出来,仿佛应该保持遮蔽状态的身体某些部分过于展露,使得正常的功能产生紊乱:走样了。
在这里,从转换中,我们可以看到一切。
肌肉功能的障碍:哽咽、肌肉痉挛、手足抽搐、瘫痪。
消化功能的紊乱:呕吐、厌食、善饥、便秘、腹泻。
呼吸功能的障碍:哮喘、呼吸困难。
感觉功能的障碍:感觉过敏、感觉缺失、偏头痛、耳鸣、肌痛、腰痛、背痛。
感官功能的障碍:失明、失聪、嗅觉或味觉的丧失。
认知功能的障碍:记忆障碍、诵读困难、拼写困难。
昼夜功能的紊乱:失眠、嗜睡。
免疫功能的紊乱:皮肤病、直肠结肠炎。
平衡功能的紊乱:眩晕。
醒觉功能的障碍:昏厥,等等。
歇斯底里的转换是我们表现不满的最普遍的方式;多亏了它,我们可以像跟医生那样跟周围的人诉苦,尽管他们或许不能扑捉到隐藏的信息,把它们首先当成是器官的紊乱来对待,来治疗。我们的身体,...,很容易成为“所有病痛的剧场”。
我们已经习惯了我们病痛的转换,以至于忘了它们的动因。我们确信自己病了,绝对不希望别人拒绝同情我们,我们认为同情是理所当然应该得到的。
...人们参与选择身体某一功能发生障碍,这些障碍让我们可以去抱怨,并且并非不能给我们以快感:你会注意到每个人是多么在意他的歇斯底里的转换。
转换症非疑病症,害怕生病:前者表现出身体的一个功能紊乱,后者传达了疾病的焦虑和强迫症行为的特性,...
由此,羞耻、厌恶和转换通过赋予意象的重要作用而传达出来,以至于人们很容易就抱怨别人爱的不是自己,而是展现在他人面前的那个通化了的自我形象。然而,赋予形象的这一特权是嫉妒的一个动因...
困难在于无法明晰我们展现的这个形象,我们遇到的每个人对这一形象的看法都不一样。我们对自己的看法从来都不是别人对我们的看法。
那么,如何去对这些不同的面孔做一个合成?可行吗?根本不可能。
如果我的存在不取决于我的欲望,而在于我展现在他人面前的自我形象所激发的爱情,我就会不停的塑造他眼中的“我”。
赋予形象的这一特权--它把自身的存在异化为对他人的诱惑--有一个根源:无聊。
歇斯底里是我们难以承受不用等他人认可就可以实现的欲望存在的结果。这一困难让我们面对无聊,我们只有在自身的思想和举止是如他人所愿的时候才能摆脱无聊,只有这样我们才能忍受存在。
歇斯底里的基石是无聊。...无聊是歇斯底里最隐秘的粮食。
有所欲求的男人或女人从来不会摆出一个形象以期得到他人的认同:他们欲求。但没有欲求的人只能恳求他人。
...智者不是像我们所想象的摆脱了欲望的人,而是主动去欲求的人,他所做的只是去追求。所以明智之人至少不会很多。
没有欲望人就会无聊。
...无聊是生存的普通基石,这一事实从远古以来就被深刻的认知。...帕斯卡的名言:为了拍拖无聊,投身欢娱吧。
...如果听从欲望的指引,就可以不用得到他人的认同,就是允许自己在一条没有向导的道路上去冒险,这不会不产生一种无望的感觉。因此,人注定是要一步步地走下去,用巴塔耶的话说,就是“在无望中游荡”。
当欲望觉醒而我们确信无法承受它的时候,这种无望的感觉就流落出来。所以,要么是无望,要么是无聊。“人生来就是要在焦虑的煎熬和无聊的麻木中生活的。”伏尔泰这样写道。
因为超越无望的感觉并不是简单的事情,于是我们就会寻乐子去替代无聊所产生的后果,要么歇斯底里,要么是工作或孤独,由此又产生了强迫症、逃避或恐惧症。
因此,消遣是我们最大的心事。...但一切的消遣都是以他人的话语为条件的。
存在...只是意味着从自我内心的东西出发去领会。
如果存在没有得到自足的欲望的支撑,他就会发现他人的认同中止了。人们尽力满足他人的要求以便自我的形象得到认同。...一旦得到关注,我们又转向可能更利于帮助我们取得他人认同的新的事物和新的计划了。...如果某个人的认同不被众人所认同,那这种认同又有何价值呢?
爱玛(包法利夫人)是一味追求他人认同来摆脱无聊的代名词。她感受到的并影响着她的空虚不允许她为自己活着:她对什么都没有欲望,这一欲望的缺乏让她把自己想象成她阅读的小说中的人物。
福楼拜...说:无聊是我与生俱来,那是啃噬我身心的麻疯病,但凭着毅力,我终于养成了工作的习惯。
用什么来解释我们的糟糕感觉都是好的,从来都没有想过那是因为我们缺乏追求。

2009-3-29 自尊

低自尊的人以诋毁别人的方式来抬高自己,高自尊的人以抬高别人来怡悦自己。

2009-3-29 范晓萱-我喜欢这样的安静-歌词

歌曲:我喜欢这样的安静
歌手:范晓萱
所属专辑:《甜蜜眼泪》
<我喜欢这样的安静>
专辑:《甜蜜眼泪》
曲:郭 子
词:王中言
编:王豫民
闭上眼
我彷佛看见
天空飘着雪
当你离去
承诺像雪
溶化在我的眉睫
我专心
倾听着自己
无心的哭泣
允许自己
失去了你
失去所有美丽记忆
我喜欢这样的安静
贴近我自己
我喜欢这样的安静
我需要忘了你
把温柔都关起
原谅你
放过自己
我真的爱过
即使你不承认你爱过
我专心
倾听着自己
无心的哭泣
允许自己
失去了你
失去所有美丽记忆
我喜欢这样的安静
拯救我自己
我喜欢这样的安静
孤独得好专心
爱让人忧郁
谁也不互相属于
我真的愿意
把你当成最悲伤的秘密

2009-3-29 吴语桐系列:整理

试图整理,整理心绪。
搜出范晓萱的歌来,竟然发现那么喜欢。
而在她开始唱这些歌的时候,只记得《深呼吸》和《雪人》。
疯狂地不让自己睡。
听着萱萱的歌,闭上眼睛几乎就要睡着了,刻薄地让自己醒来。

怎么了,破碎了吗?
当自己变得千疮百孔已经不再完整不再认识自己的时候,
遇到一个希望自己在最美好的状态遇到的人。
一切都不可能从头来过,从头来过也不可能遇到。
舔食着伤口,哭着并冷冷的笑。

把自己变成了什么样子。
泪水肆无忌惮的狂奔,顺便清洗了鼻子。
在命运的轮回中,没有回击的力量与胆气,
没有冲破轮回的念头,
没有,没有,没有,有了又能如何。

思虑太盛防断肠,呵呵,肠断气绝又如何?
爱过、恨过、哭过、笑过,还能如何?
人生不过如此,悲剧不过如此。
活下去,做一个讲故事的人。
静静的,只讲自己的故事。

疯狂的不让自己睡。
感觉孤独就在身边,静静地、紧紧地抱紧了我。
努力的去感觉它,感觉它的气息。
它一样的孤独,暗自叹息,只为无法进入我的心。

曾经说要反抗命运的女孩儿,到哪里去了?
发生了什么,让你感到永远也逃不出命运的轮回?
你看到了虚无吗?
那你为何还活着呢???

拼命的要跳出这样的思绪。
想象自己在耄耋之年回首这一段心绪,
曾经那么容易做到的事情,
现在变得那么艰难,
无法想象,
无法回首。

睡了,
睡吧!
死死地睡,
不做梦!

2009-3-29 范晓萱-自言自语-歌词

天是灰色的
雨是透明的
心是灰色的
我是透明的
爱是盲目的
恋是疯狂的
痴是可悲的
我是绝对的
你是自由的
我是附属的
她是永远的
我是错误的
梦是美好的
你是残酷的
心是灰色的
我是透明的

2009-3-29 范晓萱-你-歌词

请你给我一个爱惜自己的理由
请你给我一个舍得放弃的借口
请你给我一个保护自己的自由
请你给我一个通往解脱的出口
每次在我最无助时都想着有你
有你在我心里
让我感到好踏实
朋友说神其实就活在自己的心里
为何大家不信找衪其实这么容易
带我去 带我去 另一个空间
我需要 我需要 离开地面
带我去带我去你的世界
陪我 到永远(陪我 一直到 最极限)
遇到好事坏事我都当作是註定
註定遇到这些课程让我来学习
如果逃避不久之后又得再来一次
唯有看透面对做人会遇到的问题
真假已对我不是表面上那回事
人到底能不能相信自己的眼睛
我只想找寻心底深处的那一段Free
来平衡存在在我心里原本的空虚
我能够 了解你为何灰心
但请你在最后 不要放弃
我渴望你给我 一丝光明
照亮 我的心(带我回溯到 最原始)

2009-3-29 范晓萱-都是你-歌词

将话筒紧贴着脸颊
听清楚你每一句话
衣领上有你的头发
不想你没有办法
思念是分不出真假
没理由到不能自拔
常常笑我自己很傻
放弃你
这是谎话
在眼里
在心底
呼吸里
都是你空气里
镜子里
微笑里
都是你
到七点就想打电话
就背你所有的号码
拿起来又再度放下
忘记你
对自己装傻
一个人睡
感觉害怕
太清醒又觉得挣扎
想着你到
指尖发麻
你知道
这并不假
房间里
灰尘里
眼泪里
都是你
梦境里
现实里
不想你
都是你

2009-3-29 范晓萱-看不见-歌词

你看不见
不代表你不能体会
你看不见
不代表你不在这世界
你的心里有更多的想象空间
我的声音也在那里面
你看不见
其实你更能去感觉
你看不见
其实你听的更纯粹
你从我的音乐里对我更了解
我也从你的微笑中看到了直接
You can see and i can sing
只有你能看见音符在你的心里
so you can feel that i`m so real
我可以为你唱首歌
轻轻为你唱首歌
for you~
for you~
You can see and i can sing
只有你能看见音符在你的心里
so you can feel that i`m so real
我可以为你唱首歌
轻轻为你唱首歌
for you~
for you~
for you~

2009-3-28 眼泪

寒:范晓萱的《眼泪》,听过没?
精灵:应该没有
寒:有空你自己可以听听,这首歌是我初中到现在都很喜欢的歌~
精灵:嗯
精灵:几乎听了一下午的<忘不了>
寒:嗯
精灵:心情不是很好,有点低。
寒:挖掘出真实的情感,找一个你信任的人倾诉吧
精灵:没有,我挖不出,或者不愿意挖,然后也许没有合适的人
寒:我相信眼泪的背后,伤感的情绪背后不会只是正面的感情和感觉的,必然会有许多把人压得透不出气来的东西,不然,眼泪是不会流出来的。
精灵:嗯
寒:最近你的感情涌动确实太厉害了,我能感觉到。
精灵:嗯
精灵:今天爸爸回来了,还有二叔二婶、小叔小婶。二婶说起98年的时候,我带堂弟去玩的事情。我竟然想不起堂弟的模样来,脑海里只有他的样子。
寒:嗯
精灵:我以为平静了的时候,就又大波大浪的来了。
精灵:我哭了。
精灵:放开了哭一下,也许会好一点。
寒:嗯~

范曉萱
歌名:眼淚
附註:
語言:國語, 曲長:4m39s
作曲:黃國倫, 編曲:洪敬堯
監製:, 填詞:黃國倫
青春若有張不老的臉
但願它永遠不被改變
許多夢想總編織太美
跟著迎接幻滅
愛上你是最快樂的事
卻也換來最痛苦的悲
苦澀交錯愛的甜美
我怎樣都學不會
哦 眼淚 眼淚都是我的體會 成長的滋味
哦 眼淚 忍住眼淚不讓你看見
哦 我在改變 孤單的感覺
你從不曾發現 我笑中還有淚
哦 眼淚 眼淚流過無言的夜 心痛的滋味
哦 眼淚 擦乾眼淚忘掉一切 曾有的眷戀
哦 眼淚是苦 眼淚是傷悲 哦 眼淚都是你
哦 眼淚是甜 眼淚是昨天 哦 眼淚不流淚
哦 眼淚不流淚

2009-3-28 吴语桐系列:清早的另一个梦

将近中午的时候,吴语桐想起另一个梦。
她在照镜子,她看到镜子中的自己满脸的皱纹,些许的吃惊之后,她就接受了,然后用手指细细的抚摸那一道道深刻的皱纹。细想起来那些皱纹的样子很像银杏树树皮的褶皱。
吴语桐不太明白这个梦的意义。
不过看到自己满脸皱纹的脸,她并不十分吃惊,也许是已经没有力气吃惊,也许是本来就认为自己是这个样子的,或许是如她自己说的:感觉自己是千年女巫,因此满脸皱纹的脸正是她的心的某个面的面容吧。
这些天,有时候她感到读过的小说里的主角,轮流从她的意识里跳出来代替她思维,她自己却在一边冷眼旁观。
吴语桐是很容易受到文字的感召的。小说里主角的经历似乎就是她的经历,她们的感受就是她的感受。
只是这几天,她感觉不同了。似乎那些主角都成为了她的意识里活生生的人物,她们就住在她头脑中。以前没有那么鲜明,而现在变得那么的清晰。有时候,她甚至觉得可以和她们对话了。
如果是这样,那么她,吴语桐自己呢,她又在哪儿呢?
在那张满是皱纹的脸的后面吗?

2009-3-28 吴语桐系列:车

2002年底,先生决定买一辆摩托,因为轻摩承载不了两个人的分量,已经换了好几次缸了。
从02年底开始,一同外出的话,基本都是坐先生的摩托。记得怀孕的时候,吴语桐特别喜欢在双休的时候,要先生开摩托带她外出兜风。看着城市周边的变化,吴语桐感到故乡是回不去的。
宝贝出生以后,也是坐摩托。有一段时间,小宝贝只要在摩托上坐的时间稍长就会睡着。有时为了让她睡着,他们就开着摩托一圈一圈地在城市的道路上闲逛。
先生是个毛手毛脚、容易紧张焦虑的人,不过带着吴语桐开摩托的时候,还算安心,没有出过什么差错。即便有一次,带着吴语桐在园区的空旷道路上飙车到90多码将近100的样子,也平安无事。他自己一个人的时候,倒是摔过两次,时速却不过30、40,幸而是踏板车,两次都只造成一些大面积的淤青,并未伤及骨头。
08年年底,摩托终于不行了,在大修几次以后,换了缸,这下加速了它的衰亡。09年春节前,他们决定去买一辆电单车作为替代。那天买好电单车回家的路上,摩托就趴下了,再也没有能够发动得起来。
现在,如果一起外出,先生就用电单车带着吴语桐和小宝贝。吴语桐把头靠在着先生的后背上,很是安心。如果遇到雨天,罩在同一件雨衣里,吴语桐闭上眼睛,感觉就要睡着了。是的,跟着他,不需要担心任何事情。

2009-3-28 吴语桐系列:闪回


吴语桐伸了个懒腰后说:我要去变性!
海星很坚定的说:好!很有创意的想法。


吴语桐忽然想起一年前的日记里的一句话:当初选择结婚生子,就是选择了平庸的生活。
海星很坚定的说:嗯,伟大的平庸。
吴语桐继续说:呵呵,伟大的平庸。不管是什么,我必须对自己的决定负责。
海星看看她,不再说话。


吴语桐说:你听过一个故事吗?(很明显是邀请某人听故事。)
海星很快地回答:听过!然后马上反悔说:啊哦,没有!
然后,两个人相视而笑。


吴语桐听着蝎子的《变迁之风》,打着响指,坐着转椅摇摆。
海星从门外进来,看到她的样子,调侃地说:我看到一个不良少女。

......

不停地闪回,吴语桐决定不作抵抗,就让回忆、思绪、情绪的河流裹挟着自己流淌下去,前面是瀑布也好,是平静的宽阔的河面也好,是少有涟漪的山湖也好,是大风大浪的海洋也好,就顺其自然吧。

2009-3-28 短信

精灵:邻居家的小妞双满月,在竹辉吃自助餐。旁边一桌一个十七个月的女孩儿。时光飞逝啊!
寒:“时光飞逝如电”(耳边立刻想起童安的独特嗓音所唱出的歌声:为何一转眼时光飞逝如电...)
精灵:“看不清的岁月,抹不去的从前。”又要伤感了,眼里满是泪。
寒:深呼吸,平静平静,现世安稳,岁月静好!
精灵:只是伤感,没有怨尤,没有希翼,仅仅是对往事缅怀,对经历的回顾。
寒:嗯,拨动了心弦。
寒:眼泪是什么味道的?
精灵:没流到嘴巴里。根据情绪体制的不同而不同吧。
寒:呵呵,我是问感情层面的味道,比如,失恋的眼泪通常是苦的,那么,试试赋予刚才的眼泪一个味道吧。
精灵:这样子啊。矿泉水的味道吧,甘冽、清爽、冷峻而又温软。失恋泪水的味道,于我也不全是苦的、有酸涩、有丝丝的甜。
寒:嗯,了解了。

2009-3-28 吴语桐系列:认同与价值--有海星的第三个梦

早上,吴语桐做了梦。应该是好几个梦,她记住了最后的一个。
她梦见她和老板、海星在一个类似小食堂的房间里吃饭,每个人都占用一张桌子。她坐在靠墙的一张桌子前,老板坐在前面的一张桌子前,和她的方向一样。而海星坐在对面靠墙的一排桌子前,和他们两个相对。整个房间好像也就能放下了4、5排桌子的样子。
他们一边吃饭、一边在聊天,就像日常的情景。
不知道从那个话题跳转的,吴语桐对海星说:你有没有想过,你小的时候,你的爸爸妈妈会拿着奶瓶多喂你一次呢?(她朦胧地记得是这样的一句话,也许因为海星提到他父母生他的年龄和一些事情,使得她觉得他们当年面对小婴儿时曾经有过手足无措的感觉。)
不知为何这个问题,使得聊天的气氛一下子发生了转变。
老板似乎意识到什么(在梦里吴语桐明确的感觉到,他认为应该给海星和她独处的时间以便处理彼此的一些情绪),他起身离开,并且在走出房间的时候,把门关上了(这也很符合现实中老板走出他们的办公室时的举动)。
然后,海星站了起来,坚定的走到吴语桐对面,隔着桌子坐下。
他伸出双手,捧起她的右手,深沉、长久而克制地亲吻她的手背。(最近吴语桐的女儿经常顽皮地快速地亲她的手背。)然后,他把额头抵着她的手背,低沉而清晰的说:你对我来说,很重要。
吴语桐感到心狂跳不已,她默默地伸出左手抚摸他满头卷发的可爱的头颅。(头颅,这个词让她想起《红与黑》中,于连的头颅在被砍下后,由怀着他孩子的贵族小姐捧着去埋葬的情节。)

一早上过厕所后,跑来吴语桐身边睡觉的女儿醒了。她在床上找绘本书看。因为小家伙发出的声响和动作,吴语桐的梦就在这个场景中结束了。
她没有立刻睁开眼睛,她的心从被亲吻手背的梦境开始一直狂跳。
“你对我来说,很重要。”这句话代表了吴语桐希望得到的认同,这样的认同代表着对她的价值的承认,也许这就是这个梦要告诉她的。而这种认同,在梦境之前她未曾得到过。
认同,所有人都会寻求它。
也许因为人是群居的动物,只有在人际关系之中得到认同,才能在群体中存活下去,因此人们就不断地寻求它,以获得安全感。也许是婴幼儿时期,必须依赖父母的抚育才能生存,因此这种被认同的需求的惯性一直持续着,直到成年、衰老、死去。
有些人在不被认同的时候,他们采取改变的策略,尽快地让自己融入群体,不管是真心的还是表面的,这些人能够很快地应变。
另一些人在不被认同的时候,采用进攻的策略,用各种不同的方式,不断地向外界宣扬他们的价值观念,于是他们往往会和外界产生很多矛盾冲突。
他们之中的一些人承受不了这样的冲突,最后改变了自己的心志。
而另一些人在经历了不断地冲突和孤独的坚持之后,开始采取退守的策略,顽固地坚守自己的价值观,仅仅在表面作出一些妥协,他们承受着外界不认同的压力,等待着与他们有着相同或相近价值观的伙伴,等待着来自这些伙伴的认同。
吴语桐想起,前几天和好朋友晓晓聊天的时候,晓晓提到感觉吴语桐这么多年来都一直没有改变过,虽然她外在的一些东西变了,但她内心里的一些始终都没有改变。(你只是退出战场,而从未让过,晓晓这样说。)
吴语桐觉得自己的心,是一棵树,一年一年在长大,树皮、枝叶还有花朵都年年不同,而她的内心就如同树心一样,始终是那个树心。
许多年来,从记事起,吴语桐一直在等待有人能够认同她的“树心”。在得不到认同的时光中,她倔强的坚守着这样的一颗心,不愿作出任何的改变。当海星在聊天中,触及到她的树根部的“树心”时,在她内心掀起的惊涛骇浪也就可想而知了。

2009-3-26 轮回

父母是标准的典型的无神论者,曾经我也是。
当失去的伤痛无法平复的时候,在心里悄悄地开始信仰轮回,只为了能够在某一日见到曾经熟悉的面容或是感受到曾经熟悉的心灵。
信仰仅仅停留在这样的层面,就如同人很难真正去了解自己、了解生死,往往的只停留在浅表的层面一样。
今日看书,又看到轮回的提法。
忽然想到,如真有往生,那么此生所遇到的、所钟爱的、所感悟的,又是什么呢,又将成为什么呢?
对于可以无数次返回生命的灵魂来说,此生所遇的、所钟爱的、所感悟的难道不是处于俗世的工具或是偶遇的流星而已吗?
在奈何桥前喝下的忘情水真的就能消融所有的执著吗?
就算如此,灵魂奔波于一生一生的路途中,它又在求取什么呢?
不信仰轮回,难道就真的只能创设短视的世界?
不!
轮回是被创设的一个迷障,阻碍人看到肉身的重要、阻碍人探寻心灵和肉身的关系、阻碍人与人的真切投入的互动。。。
当人们体悟到生命的唯一性,当人们在痛苦中感悟到生命的可贵,怎么可能生发出毁灭性的世界呢?
也许是我太过执著,我不愿此生所遇所钟爱所感悟的,随着此生的结束就此完结。
在可以无数次返回生命的灵魂和只有唯一一次的灵魂之间,我选择后者。
就让我深切的悲、深切的爱吧,这些悲与爱将随同我的灵魂一起存在,永不会在往生中消散。
真切的、热烈的活过一次,足矣!
也惟有如此,生命才更为可贵,更值得我们去爱、去留恋。

2009-3-26 专注

孩子是专注的。当他们专注的时候,他们既与事物相溶,又独立于事物之外。他们既处于时间的长河之中,又优游于时间的飞逝之外。他们除了眼前的事物,心无旁骛。快乐也在此刻,悲伤也在此刻。当情景变幻,他们又融于新的情景之中。孩子通常都活得很真实。
成人往往无法专注。他们经常漂浮在事物上空,既不属于事物,又不独立于事物之外。他们也常常悬浮在时间之上,既不在时间长河之中,又无法优游于时间的飞逝之外。他们除了眼前的事物,经常地看到周围的或是此刻以外的事物。他们的快乐或悲伤往往不是此刻的,可能是过往的也可能是未来的。当情景变幻,他们仍然停留在心里的那个时空情景之中,这使得他们无法融于新的情景中。成人往往活得很虚枉。

2009-3-24 《对面的疯子:解读平常的疯狂》引言书摘

又一本书,总是同时看很多书。好花心哦!

书摘:

一旦我们不再是自己情感和行为的主人,疯狂就产生了。

疯狂是我们生存某些时刻的常态。谁逃得过年少的轻狂,免得了爱情的执迷?

广告、电视、电影、文学告诉我们今天疯狂表现的原态,不管是对感受它的人还是观察它的人,而不会把它囚于理论的桎梏中。我们甚至可以质问是不是文学一直以来都有这一功能:言说疯狂,孜孜不倦的言说疯狂。

为了便于表达,我将从最常见的四种存在方式谈起,它们分别对应了四种我们和他人相处的四种关系模式:
--诱惑他人
--为他人服务
--逃避他人
--利用他人,伤害他人
这四种存在方式通常被四个术语所指代:歇斯底里、强迫症、恐惧症和变态。

疯狂的表现镌刻在和他人的各种关系中。

重要的是我们和他人的关系。甚至当我们独自一人、自言自语的时候,我们还是处在和他人的关系中,是我们建立和他人关系的方式决定了我们疯狂的形式。

疯狂也有一个外界,我要说上一句,但这是一个迫使我们去思考我们的本质--我们的欲望的外界,因为欲望实现的条件是不管他人是否赞同。这可不是一件芝麻小事。

2009-3-23 智慧形态

他有他的智慧形态,我有我的。
当我非要以自己的智慧形态去要求他的时候,他就是“小爸爸”;
当我欣赏他的智慧形态的时候,他就是“先生”。

2009-3-23 一个人的戏剧

他说,你感情很丰富。
她回答,我知道。

她总是可以
为自己编织出
美丽的剧本,
然后
一个人
在心灵的舞台上
表演。

通常
观众
只有她自己,
是啊,
身兼数职,
既是导演,
又是演员,
并且还是观众,
这也是很累的,
不过
她自得其乐。

自己做观众的时候,
戏剧只发生在心里。
这一次,
很不小心,
搬到了
现实中。
没有其他人
愿意参演。
观众却都
很在意
唯一的演员的感受。

因为这出戏剧,
她看到了很多
她未曾注意或发现的东西。

现在戏剧就要落幕,
她在想
下一出呢,
也许是《老友记》,
开演之前
最好
先饿补剧本。

2009-3-23 吴语桐系列:时空

晚饭毕,先生给女同事打电话。
女同事接起来后,开玩笑地说:你胆子好大。
先生说:什么胆子大啊,语桐,你说是不是?
吴语桐说:什么胆大不胆大。
是啊,对此她根本就不会有什么感想,不要说妒忌了,连内容都懒的去知道。
电话打了10多分钟。结束后,先生说,这人真有趣啊,好玩的。
吴语桐笑笑,忽然明白了什么。
这些天,她对先生说了那么多关于海星的事情,说了那么多次欣赏海星、喜欢海星,甚至说喜欢得心痛,她先生只是轻描淡写得说:你要是想他就打电话好了。
似乎在先生看来,他们和他们的女儿生活在同一个时空,在这个时空里发生的事情是现实的,而在这个时空之外的事情,就好像是在网络上玩游戏一样,没有任何实质性的成分。
有一次,吴语桐哭着问:既喜欢你又喜欢别人,是不是可以啊?我总觉得是不对的,我好心痛又负疚,却又毫无办法。
先生说:喜欢就喜欢呗。你又没做任何对不起我的事情,负疚干什么啊,傻丫头!
只有当虚幻时空里的事情影响到现实时空时才需要严阵以待,而在先生的眼里,他有自信和把握,这不会发生。在吴语桐看来又何尝不是这样呢。
那喜欢就喜欢吧。

2009-3-23 自我和理解

弱小的自我需要理解,强大的自我不在乎理解。

2009-3-22 思想

“唯一印证思想对错的只有思想本身。”
前几天看到这句话,喷饭。
思想不过是对过往经历的总结与反映,过往已经过去了,用哪个思想来印证这个思想呢?
对与错的概念是什么呢?世上并没有绝对的对,也没有绝对的错。将世界看作是理性的、可以分为是非两极的观念,本身就很滑稽。如果对与错在这里并不是是非的意思,那么是合适与否的意思吗?即便如此,同样的,用哪个思想来印证这个思想的合适性呢?
如果这句话不是这样解读的,那么应该如何解读?

2009-3-22 男性思维和女性思维

差异很大啊!哈哈,只有这句话。

2008-8-7 农历七月初七

不能相守的爱情,不过是无法履行的诺言,纵然有心坚守也不过是小说里的风花雪月。

2008-8-5 星期二

白天,
有种魔力,
使得文字
都离我远去,
抑或是
让头脑
无法
连贯的思考。
文字
在头脑中
跳跃。
无力捕捉
这些
奇异的
精灵。
话语
变得
断断续续。
自己

无法
读懂。

黄昏将近,
白日的喧嚣
将要静息。
盼着,
盼着,
盼着那
只有月光
流淌的
静谧深夜。
尘世的
纷杂
终于可以
放下。

抚摸
心房,
默默
舔舐
灵魂的
伤口。
在深夜
有多少人
做着
同样的事,
无以为答。

面向大海,
春暖花开

2008-8-5 星期二

书写,已经
变成了
拼音输入。
只在夜深人静时,
才有话要说。
也许是
夜幕,
使我无须担心
听到看到这些话语的人,
会有如何的反应。

讲述故事
似乎

我唯一的出路,
因为我不愿
做出任何的改变,
不愿为了
不会喜欢的工作
去做出
哪怕一点点
必要的改变。

这种想要倾诉的感觉
会持续多久,
我不知道。
在深夜
对着白纸倾诉,
那是高中时的
常事。
似乎
在经历
第二个青春期,
开始第二次寻求
寻求一个
完整的
统一的自己。

也许,
我该去找
一个心理咨询师,
请他
指点我
修补这颗
不完整
不快乐的心。

常常感到
没有了行动力,
常常梦想
如过去,
常常地
厌烦自己。
这厌烦
并不是从懂事就开始。
曾经
是那么
喜欢而钦佩自己,
曾经
是那么
充满活力……

厌烦,
为什么,
从什么时候开始?
无以对答
只有夜色
深沉,

凌晨两点。
饥肠辘辘,
没有能量的大脑
已无法思量。
再见,
明天见。
明天可否再见?
夏日的凉风
拂动
窗帘。

2008-6-22 吴语桐系列:面向大海 春暖花开

面向大海,春暖花开
当脑海里回响起这诗句的朗诵声时,吴语桐从睡梦中朦胧地醒来,在半睡半醒间,突然醒悟为何自己不知从何时起如此钟情于湖。
海子的诗,她没有读过,只知道众人耳口相传的那几句。
面向大海,春暖花开
她想,那该是一片相对平静的沉睡的海吧,并且只占据了视野里一部分,其它的部分是要分给那些充满了迎春怒放的花儿的香气的海滩的吧。而她关于海的形象记忆是电影中四望无边黑色的咆哮的海,从东到西,从南到北,从上到下,完全的都是海,黑色的咆哮的海。这样的形象怎么可能符合海子的诗意呢。于是,吴语桐开始钟情于湖。
湖,一面湖水。
齐秦的那首歌在她的头脑中回旋。

2008-3-5 吴语桐系列:千头万绪

千头万绪,从哪里开始说?
吴雨桐茫然的坐在电脑前。
为什么总是这样呢?临睡前躺在床上总会有那么多的话语在脑海中盘桓,一旦坐到电脑前,那些字词就像逃避瘟疫一样的躲开去了。
语言是苍白的,无法将那些感觉到的东西生动而多彩地描述出来。语言是不完整的,无法将那些感觉到的东西全部而详尽地描述出来。常常地,事物是这样的,而用语言描述出来后就变成了那样。所谓“道可道,非常道;名可名,非常名。”
眼泪却是另一种内涵广阔、底蕴丰厚的符号,它可以把所有感受都包含其中。可是,很多的人都放弃了这种符号。人,为什么无法忍受泪水呢?是一种自欺吗?不去看,就当作没有过吗?吴雨桐的思绪跳转到遥远的石器时代,一个妇人坐在息居的洞口哭泣。她为什么而哭?动物会哭吗?

2007-11-20 星期二

为什么是今天?我不知道。终于,我可以停止在网络游戏中的沉迷,也许只是暂时的,没有人知道。为什么是今天?我不知道。
记忆究竟是怎样的?生理心理学家说,它是脑细胞中的化学反应或者是化学物质,再或者是生物电、生物化学的某种特定的连接方式。是的,我想很多人不清楚,现在的科学发展到什么程度了。我也同样不是非常清楚,但是,在学习的过程中,我多少了解到一些东西。比如,大脑中的细胞传递信息的方式,生物的化学信息如何转化为生物的电信号,某些重要的离子在这些转换过程中的重要作用。我想每一个人的转换都很特别,至少每一个人的连接方式都很特别。否则,相同的物质如何贮存不同的记忆呢?我总是在寻求一种证据,来证明每个人都是不同的。为什么?因为总是有人在把我们进行着比较,不是从科学的统计学的角度,而是从要求的角度、从期望的角度、从接纳的角度。只有当我们到达了某种要求,我们才被这些人接受。而对于一个没有生存能力的孩子来说,如果他不能被自己的父母接受,那是一件多么令他心痛的事情啊。他会怀疑父母没有用心对他、没有用心的抚育他。没有人提出过吗?没有人有过这样忧虑的童年吗?一定有人见过动物对自己的孩子提出一些生存必备的要求,特别是当他们接近成年的时候。但是,有人见过动物们把自己的孩子去和别人的孩子做比较吗?不,没有。动物的标准在他们的内心,不在外在的比较之中。

2008-6-10 星期二

应该
朝哪条路
继续走下去?
我的人生
还有几十年
也许
文字
是一条
出路

我停留在
这里

30岁的
人生坐标上
茫茫然

我想起陈子昂的诗句:
前不见古人
后不见来者
念天地之悠悠
独怅然而涕下

日子
一天
一天

死去
我仍然
在这里
回首过往
遥望未来
始终不敢
跨出一步

曾经的
日日夜夜
侵肤蚀骨的
孤独与迷茫
卷土袭来

2007-10-26 星期五 《蝴蝶效应》

下午,又看了一遍电影《蝴蝶效应》。上次看是艾琳1岁左右的事情,在晚上。我独自看到11点半,如果我没有记错的话。
今天看的时候,大多是在复习。可是,我却发现最后的结尾,和上次的大不一样。上次看到的结尾是埃文通过家庭录像回到了和女孩初次见面的聚会上,向女孩作着鬼脸并威吓她,使得女孩没有对他产生好感,从而改变了所有的事情。当他醒来时,发现自己和好友兰尼在一起上大学。阳光普照,虽然他没能和女孩共度人生,但是所有人的人生都顺利地发展着,他为此而高兴。
然而,今天看到结尾却是埃文通过家庭录像回到了母亲生产的时刻。他还是一个在母体中尚未出世的胎儿,它扼杀了自己,使得埃文这个人从来没有出生过,于是女孩也就没有遇到过他,她和弟弟顺利地在母亲的身边成长。他的母亲向自己的孩子描述自己在生他之前曾经流产三次,而不是二次。
如果说,上次看到的结尾是雅典的入世哲学;那么,这一次的就是中国的出世哲学;而整个影片所描绘的成长的过程,则是印度的苦世哲学。
然而,看完以后的震惊,仍然没有消退。我怀疑自己的记忆出了问题,或者甚至如同埃文一样具有回到过去修改一个小小的细节从而改变整个人生的、甚至不仅仅是我自己的人生的能力。
为什么,为什么我那么的与众不同?为什么,为什么我会在那么小的时候就开始思索人生意义这样的哲学命题?为什么,为什么我能够记得那些么多那么确切那么早的幼年记忆?为什么?
我必须把它们看作是我的财富,只有当我这样做的时候,我才会是一个坚强的人。



后来才知道《蝴蝶效应》有两个不同的剪辑版本。kathy评语2009-3-21

2007-09-24 13:51

慢慢的走,有时快跑,有时流连在路边的花草林木之间,慢慢的走,总有一天会找到自己。
很久没有记得梦了,醒来时只记得自己睡了一觉,毫无梦痕。
走出家门也会变得如此的艰难,我在害怕什么,我不知晓。我等待一个能够记住的梦来告诉我。
外公已经过世6年,而我却仍然无法接受。我想,是从那一年起,我不再是一个纯粹的无神论者,我期盼能够再见到他,哪怕一句话也不说,只是和我再下一盘围棋。可是,梦里没有外公。

2007-3-23 星期五

我喜欢他身上的体味,这个味道让我安心。我知道他是我的归属。但是,归属不能解决所有的问题,我丧失的行动力、我丧失的曾经拥有的超越我那时年龄的自制力,只能依靠我自己去寻找。为什么,为什么会丢失?我想,是因为没有了信仰。是的,那时我有信仰,有理想。简单、纯净并且直接。那时我不认识这个社会,我只认识书本。而现在,我开始有点认识这个社会了,但是,我却开始不太认识书本了。

2007-3-22 星期四

很浮躁,静不下心来,无法进入一种状态。看书如风掠荷叶,看不到水下的根茎,更不用说泥下的莲藕了。我不能接纳什么?有什么是我没有接纳的吗?应该是的,是什么呢?我却找不出来,也不可名状。为了未来的入不敷出而担忧,也许吧!为了自己在将来的几个月不能很好的实现自己的目标而担忧,也许吧!不自信?不,事实上在现实的生活中,我根本没有自信可言。也许曾经在书本中有,而现在面对论文,就没有了。于是,最后的一点点自信也没有了。消沉,寂寥,在阳光下,在春日的阳光下。今天中午的气温终于突破了10摄氏度,将要达到15摄氏度。春日的温和终于回来了。慢慢地沉静下来吧。你是能够找到自己,能够找回自己的。

2007-3-6 星期二上午11点19

打开易拉罐,喝上一口。百威比我记忆中的要苦。我已经有很多年都没有喝过酒了。有时候,是因为理智;但是,更多一些时候,是因为恐惧,我害怕我会喝酒上瘾。心理学上对酗酒、吸毒等情形给了一个统一的名称,物质滥用。物质滥用,我一直都有这个倾向,比如吃药、买书上瘾。哈哈!
连续喝上三口,慢慢地回味。苦的感觉退去以后,剩下的是一种酸涩的甜味。记得少年时,有一次和同学玩牌赌酒。第一次喝下两瓶小香槟,结果脸红得发紫。我不知道自己的酒量如何,因为从未允许自己多喝过。唯一的记忆是,一罐百威,让我感到头晕。本来那一次,就有借酒浇愁的意味。虽然没有醉过,但是我知道酒精会让我多话。孔明说观察一个人,要在八种不同的状态下观察,其中一种就是醉酒。醉酒以后,人的防御心理会降到最低,会做出平时不会做的事情,说出平时不会说的话语。我压了多少话在心里呢?我也不知道。仅仅四分一罐已经让我双颊发烫了。但是,没有说话的对象。呵呵!
电视里放着电影《玻璃之城》。背景广播说:距离香港回归还有2个小时。忽然之间,我回到了高三的教室,坐在座位上看着电视播放的邓小平爷爷出殡的报道。我记得我流泪了,因为他终于没有能够去回归的香港走一走、看一看。而今年竟然已经是2007年了,香港回归10周年。10年,我经历了大学、求职、工作、结婚、生子、育儿、再工作、失业…10年,社会的变化在人类的漫长历史中又占据什么位置?
什么样的社会能够长长久久?我不知道,但是不关心人、不关心心灵和灵魂的社会是不可能千秋万代的。